作者：吾谁与归
“臣一直也有这种想法。”吴敬赶忙俯首说道：“臣的想法不是很成熟，所以一直没敢献策，奏疏写写停停，就一直没写完，要不陛下现在看看？”
吴敬从袖子里拿出了一本奏疏，递给了兴安。
朱祁钰翻动着吴敬的奏疏说道：“吴郎中是家中有事？这怎么心神不定的。”
“啊？臣住大时雍坊官邸，最近家中并无他事，一切安好啊。”吴敬满是疑惑的回答道，这讨论分级，怎么就说到他的家事上了？
朱祁钰将手中的奏疏合上，满是笑意的说道：“吴郎中，拿错奏疏了。”
吴敬低头一看，那本《国子监算学分教疏》还安安静静的待在袖子里，他赶忙把奏疏递给了兴安，俯首说道：“臣确实拿错了。”
那递上去的那本是什么？
吴敬背后瞬间腾起了一层的冷汗，不会是那本离经叛道，甚至是大逆不道的书吧！！
朱祁钰合上了吴敬第一次递上的书，不让兴安拿走，将《分教疏》看了许久说道：“嗯，不错，已经非常成熟了，很好很好。”
大明的文教也分蒙学、县学、府学，大抵就是小学、初中、高中，若是中了举人，可以直接参加科举，如果名落孙山，也可以在国子监就读，继续参加科举。
吴敬的这个分教疏，就是将加减乘除、分数、简单应用题、认识几何分到了蒙学内，把开平方、幂、复杂应用题这些数论放在了县学，把较为复杂的几何和应用，放在了府学。
朱祁钰朱批了吴敬的奏疏递给了兴安说道：“送文渊阁至六部部议，而后送廷议。”
吴敬的这本奏疏绝对不是想法不成熟，就是谦虚的说辞罢了，敢在皇帝面前拿出来，那已经非常成熟，甚至经过了国子监大学士、掌教、博士等共同研定。
朱祁钰拿起了吴敬第一次呈上来的书，拍了拍说道：“吴郎中，这一本，你是故意的还是不小心？”
“臣就是不小心，还请陛下恕罪。”吴敬额头冒出了些冷汗，赶忙请罪。
“朕以为很好。”朱祁钰将那本名叫《代数》的书拿在手里，爱不释手的翻阅着说道：“朕真的以为很好。”
“啊？”吴敬惊讶的看着陛下说道：“陛下，臣……离经叛道所著胡言乱语，真的很好吗？”
“嗯，你好好写，那些个俗儒的胡言乱语，朕给你挡着，就按着你这个思路来，这本书，值一块奇功牌啊。”朱祁钰真的很喜欢这本名叫代数的书。
首先这本书是用俗文写的，不是文言文，读起来更加通俗易懂。
其次，这本书里使用了大量的拉丁字母进行代替，比如之前的代数，都是使用天干地支，甲乙丙丁二十二个，再加上天地人物四个字组成，但是在这本《代数》中，使用的是拉丁二十三个字母，并且i和j，v分化为u、v和w，最终形成了二十六个拉丁字母。
古典拉丁字母或者说尼古劳兹带来的古典罗马字母，只有二十三个，可是这不是完全标准的，在礼部、翰林院、国子监一种博士们的帮助下，在大明海事堂教授的拉丁语中，是用二十六个字母去拼写，这就造成了一种很古怪的现象。
从大明海事堂通事院毕业的拉丁语通事，一开口就是正宗的君堡腔，比泰西那群蛮子的味儿还要正，因为补足了字母之后，发音更加准确，表达更加清晰。
要不然俘虏佩德拉·辛德也不会误解唐兴是罗马贵族了，实在是太特么正宗了。
大明的算学教材，朱祁钰看过很多次，堪称是玄门巨著，里面全都是在画符，大学高数跟大明算学教材一比，都显得眉清目秀的多。
比如之前的X+Y=Z，在大明的表述里为天T地=物，这是表述最简单的代数，这还是俗字俗文，若是用正文繁体文言，再加上稍微复杂一些的例子，真的很难看懂。
大明学子学算学就跟修道没啥区别了。
但是经过了吴敬这么一改，就简单多了。
“朕知道你担心俗儒对你口诛笔伐，没事，朕跟他们掰扯。”朱祁钰笑着说道：“人天生向往懒惰，这拉丁字母一笔就划出来了，就像是小写1234，就是比大写壹贰叁肆要省事，但是在财会上，还是用大写合适。”
“这样，咱们让大明学子们自己选。”
吴敬疑惑的问道：“自己选？”
朱祁钰笑着说道：“对，就像是朕推行俗字俗文，但是也收正字繁体文言的奏疏，愿意用哪个用哪个，朕都看。这十多年了，咱看到的奏疏，就没几个用正字文言了。”
“把拉丁字母定义为小写，把甲乙丙丁定义为大写，他们乐意写哪个写哪个。”
人都是趋向于懒惰的，能省劲儿就省劲儿，正字天干地支多少划了，别人把一张卷子做完了，这边还没写完，哪个方便用哪个，就是最好的推广方式。
简单就代表着普适，简单就代表着更加广泛的应用。
每年过年，群臣翰林院翰林都要给皇帝写贺表，贺表要用正字文言。
有一次司礼监清点贺表拿去御膳房引火，发现好多翰林和朝臣们，这十多年的贺表，里面的内容压根就没换过，司礼监的太监们辨认之后，又发现，群臣们的贺表大多数都是代写，虽然都是台阁体，但仍有差别。
司礼监的太监们拿着这事攻击文臣，算是狠狠的甩了文臣一耳光，好生耀武扬威了一番。
朱祁钰也没太计较，罚了三个月的俸禄就算了结了此事，皇帝不看贺表，群臣们都清楚。
人都是非常懒惰的，正字文言真的好用，文臣们这贺表还找人代写？
“陛下圣明。”吴敬一下子就通透了，困扰他良久的问题，在陛下三言两语之下就点透了。
吴敬这本《代数》离经叛道，但是也就那么一点，真离经叛道，还是得看陛下。
论离经叛道，大明谁敢跟大明皇帝相提并论？大明高皇帝用俗文写圣旨，朱祁钰干脆俗文俗字一起来，卫道士们圈地自萌玩自己的，朱祁钰和大明大多数玩他们的。
吴敬拿着代数美滋滋的走了，完善一下会呈送陛下预览，而后等邸报，在国子监府州县学进行推广，大明的讲武堂、讲义堂、讲医堂、巾帼堂、海事堂，都会使用新标准，新旧标准一起使用，到底谁被淘汰，留给时间去证明。
朱祁钰看着吴敬离开的背影，再看着桌上朱瞻墡那本《脱嵌与嵌合》，目光复杂。
尼采如是说：虚无主义，这个所有客人中最可怕的客人，已站在门前。
哲学是客人，虚无主义，是所有客人中最可怕的那个客人，因为虚无主义在否定人的作用，是不唯物的，是不客观的，也是不论证的，更加通俗的讲，是二极管。
如果在历史上虚无，则承认支流否认主流，认为所有人在历史洪流中都是没有选择的，但人往往是有选择的，于谦可以选择和徐有贞一起南迁，将大明太祖高皇帝变成明高皇，但是于谦选择了坚守京师，大明没有变成南明，明太祖还是明太祖。
如果在文化上虚无，那么蔡愈济，就不会把那个唱精忠旌的小白脸，叫做人妖物怪了，大明遍地都是人妖物怪。
如果在律法上虚无，那么锦衣卫就可以直接办白纸案了，连皇帝的黄纸都不用了，刑部的驾贴就跟无用了，那这大明天下还是大明天下？
如果在经济上虚无，就是襄王朱瞻墡尖锐批判的《脱嵌》提倡《嵌合》，把经济活动中人的作用否定，脱嵌出一个模型来哄骗世人，进而为自己一家之私谋利。
但是虚无主义带来了另外一些的东西，比如纯粹数学和自然机械论。
纯粹数学发展出数理证明，是生产力进步的重要工具，而自然机械论，其成就骄人，其缺鄙陋也尖锐，世界机械论，将人和自然完全分开，认为大自然的运行和人类无关，进而“人”作为一个绝对的旁观者，去探索世界运行的规律。
世界机械论，最终可以发展出经典力学，同样也发展出了人类中心学说。
吴敬之所以在忐忑不安，是因为他释放出了纯粹数学这个怪兽，同样，数理证明也将成为算学的核心思想，吴敬是个儒学士，他的忐忑不是畏惧俗儒喷粪，只是对虚无的恐惧。
朱祁钰翻开这襄王的脱嵌与嵌合，笑着对兴安说道：“大明，一只脚迈进了科学时代。”
纯粹数学是一只脚，它是生产力提升的工具，那么使用这个工具的是什么人？是工匠们。
当大明的工匠们学会使用数学这个工具后，大明将会完全迈入科学的时代。
“兴安啊。”朱祁钰忽然开口说道。
打理陛下那一大堆模型的兴安一愣，说道：“臣在。”
朱祁钰在题本上画了个阴阳鱼，颇为感慨的说道：“你说咱们老祖宗到底是何等的圣人，能搞出阴阳这种理论模型来呢。”
大明不惧怕虚无主义，因为完全的虚无主义，在大明是永远不会成为主流，朱瞻墡所说的既要有理论，也要有实践，实践改进理论，理论指导实践，其实就是朱祁钰面前的这两条你中有我、我中有你、你追我赶的阴阳鱼。
而这种统一、对立和互化的辩证思维，早已经刻在了中原人的基因里，无人可以撼动。
“老祖宗厉害，咱们现在也不差啊。”兴安继续打扫着陛下满墙的手办笑着回答道。
第九百六十四章 万方有罪，罪在朕躬
度数旁通，绝对是大明景泰年间大思辨的重要成果之一，将万物用数理去陈述，是研究气象、水利、乐律、建筑、审计、机械、舆地、医药、计时等有关国计民生的大事的基础。
这是当年李宾言在松江府仰望星空后上奏，最后由朱祁钰朱批推行，时至今日，深入了大明的方方面面，纯粹数学，用数理去描述世界的运行，便有了社会基础。
李宾言当初说要度数旁通，其实目的单单只是为了自己《地球说》的假说站台，而经过缜密计算得出岁差和地球倾角的李宾言和贝林，只是为了想为环球航行提供一点理论基础。
但是在皇帝的手中，度数旁通，成为了大明蓬勃向上的动力之一。
李宾言在奏疏中，谈到了大明算学废弛是在大明建立之后，无论是历法、审计、机械、医学、计时等方方面面的废弛，都是从大明建立之后开始的。
李宾言的这个观点十分的尖锐，因为中原有一种叙事体系，叫万事甩锅前朝，李宾言没有选择这种甩锅法叙事，而是直面问题。
而总结废弛的原因，李宾言给出了两点，第一点就是名理之儒生清谈，形而上不务实，第二，则是妖妄之术谬言数有神理。
李宾言用了一个字去骂儒生，那就是苴，朱祁钰开始不知道这个字的意思，专门研究了一番，才明白这读书人骂起人来，真的恶毒。
苴本来是地上的腐草，表述的是草腐烂的过程，李闭眼骂儒生是苴儒，攻击力比腐儒、酸儒、措大要狠厉的多。
当年的李宾言一直想要出海去，哪怕是死在探索天边的路上，也在所不惜，所以，他压根就没想过升官，只想把松江府治理好后，辞官去做个航海家，所以李宾言，压根就不在意朝中的非议，骂起人来，把自己都骂了进去。
李宾言也是儒生，他骂苴儒，儒学、儒教、儒生就像地里的草一样腐烂着，是连自己也骂了进去。
奈何时也命也，李宾言走不得。
如何解决算学废弛的问题，李宾言给出的解决方案是度数旁通。
在大明朝积极筹措对辽东作战之时，松江巡抚李宾言又一道奏疏，炸的朝堂沸沸汤汤，甚至风力一度超过了攻伐辽东的兵事。
李宾言上的这道奏疏为《大统疏》，主要表述在大明开海之后，面对种种新的挑战、新的矛盾、新的社会结构，新的格局、新的秩序、新的体系、新的生产关系，千百年之大变局的当下，大明应该如何正确处理大明和海外关系。
总结为一句话：熔万方之文资，入大统之型模。
文，文化；资，资财；
以中华文明为最基础的构架，熔炼、运用万方的文化和方法，博万方之长，取其精华去其糟粕，成为中华文明的一部分，就像是佛国已不在，佛教仍兴亡；
用寰宇之下所有的固定、流动、留供资财，用寰宇之下番夷劳动力来供养大明大统；
用寰宇之下的人才，共同促进大明的发展，让大明经济从小农经济蜕变为商品经济，让大明的生产力更上一层楼。
除了理论之外，还有实践，比如海事堂开设四夷馆，专门教授蛮夷，以儒学的四书五经为主；比如船证作为武装商舶合法化的凭证；比如在海外诸番良港设立大明的军屯卫所，市舶司朘剥劳动成果；比如黑金、金银铁铜优质矿产、水力占领等方方面面。
这本奏疏，就是基于《海夷藩国制》的框架下，讨论如何把利益带回大明，促进大明方方面面发展。
更加通俗易懂的讲：美帝行为。
“李宾言这是想当官，还是不想当官？朕略微有些拿不准，应当是想的。”朱祁钰朱批了李宾言的奏疏，写上了八个字：【万方有罪，罪在朕躬。】
朱祁钰的意思很明确：放心大胆的干，朕支持！
若是群臣、万民、青史怪罪的话，那就怪罪朕一个人就行了，这罪名，朕担了！反正亡国之君虱子多了不愁，还差这点戕害番民土著的恶名吗？
这么一本违背儒家基本礼法，仁义礼智信的奏疏，李宾言就这么堂而皇之的讲了出来，把最后一丝伪善的面目撕下，肯定会遭到大多数朝臣的反对。
这份奏疏，文渊阁诸位大学士提出了激烈的批评，以文渊阁首辅王文为代表，文渊阁诸位学士，对李宾言的论点和他个人，都展开了严肃的批判。
王文认定李宾言为邪臣。
在奏疏中，王文更是丝毫不掩盖其对李宾言的厌恶：
邪臣李宾言贪万方奇巧器物，不以海律禁逐，反荐于朝，假以修历为名，阴行邪教，延至今日逆谋渐张，其于天学皆有所得，采而用之，此礼失求野之义也。天文生皆言李为今日之羲和，是何其言之妄而敢耶！
羲和，是三代之上的太阳女神与制定时历的女神，中国最早的天文学家和历法制定者。
天文生皆以李宾言的《景泰历书》马首是瞻，说李宾言是当今的羲和常仪，是何等的荒诞，他们怎么敢这样！
兴安正在整理皇帝批好的奏疏，听闻皇帝询问，思考了片刻说道：“臣不懂，要不叫于少保过来？”
“嗯。”朱祁钰点了点头说道：“宣于少保，辽东战事有些事，也需要沟通一二。”
于谦自征伐和林回京后，已经快要两年时间，这段时间，于谦的身体略微有些发福，不过马上又要前往辽东作战，这胖的十斤，大抵还能够瘦回来，他端着手，迈着四方步，四平八稳的走在讲武堂的路上。
秋风吹过，落叶飞舞。
于谦和兴安一边走一边交谈着，了解着陛下具体要询问什么。
“参见陛下，陛下圣躬安否？”于谦进了御书房见礼。
“安，坐。”朱祁钰示意不用客气，落座便是，朱祁钰将李宾言的那本《大统疏》递给了于谦说道：“这个老李啊，仗着圣眷正隆，就整天给朕出难题，不过这难题出的好啊，朕很高兴。”
于谦坐定，十分认真的看完了李宾言的奏疏，越看脸上的笑意越浓郁，他看着陛下的批注说道：“陛下还真是不遗余力的支持他。”
微斯人，吾谁与归？
李宾言始终坚定的和陛下同行，与其说这是李宾言的想法，不如这是陛下的大道之行，李宾言在外巡视十三载，到底不是过去憨直的李宾言了。
于谦坐定后，思忖片刻说道：“陛下所思之事，设身处地的想，李宾言的选择大抵有三条路可以走，第一条，便是出海去，这也是李宾言自己最想做的事，他仰望星空，对朝中尔虞我诈厌恶至极，故此行事略显乖张，唯不负皇命耳。”
“他想，朕也想让他去，但是国朝之事多有仰赖，他走不脱，朕也不能让他走。”朱祁钰赞同于谦的说法，李宾言出不了海，是朱祁钰的决定。
于谦接着说道：“这第二条出路，便是一直在这松江巡抚的位置上坐下去，直到干不动为止，他没什么退路，这么些年了，他也无致仕，一旦致仕，失去了权柄，他做的那些事，有的是人，让他生不如死。”
“但是再在松江巡抚的位置上待下去，松江府就该改名李家府了，李宾言的外号怕不是要变成松江王了，这也是大明巡抚地方九年为限的原因，李宾言已经超期，这个超期是合理的，因为头几年松江府是个渔村，一片滩余，可是再超下去，李宾言很危险。”
朱祁钰听闻之后，不住的点头说道：“有理，所以这一条路看似是个出路，其实也是个绝路，若是松江府真的是李家府，李宾言真的做了松江王，他就离死不远了，朕就是再想保他，顶多放他出海去。”
“然也。”于谦喝了口热茶，继续说道：“这第三条路，就是入京，从松江巡抚以户部左侍郎的身份入京的话，李宾言现在就是在为自己的入京做准备。”
“哦？于少保的意思是，李宾言如此离经叛道的《大统疏》，是为了入京做准备？”朱祁钰眉头一挑，发现了事情不简单。
于谦颇为感慨的说道：“是，李宾言入京是臣一力主张之事，臣一直看好他，他或许对尔虞我诈之事不精通，但他也不用精通，他的才能这十二年松江巡抚已经证明了他的贤能，那么他要入京就需要获得支持。”
“他的进京和姚夔、年富进京完全不同，他要和商辂竞争，接手臣主持之事，那就需要支持，而松江府官吏、以及新形势下崛起的一批以大明利益为首务的官吏，就是他的支持者。”
“他在表述自己的政治主张，获得更多的人支持，最终，不负陛下期望。”
朱祁钰明白了，姚夔进京是做礼部尚书，年富进京是做工部尚书，这都是六部之事，大明不设宰相府，但是于谦有宰相之实，商辂和李宾言就是在竞争这个位置，百官之首。
商辂是朱祁钰选的，李宾言是于谦选的。