作者：秦安忆
“白蓮無生，真空家鄉。”
灰鬍法師口中唸叨着，隨後將那法壇上準備好的四盞白蓮花燈分別放在了法水的四周。
捻取幾粒米，輕輕抖落，食指尖便只剩下了一粒米，懸於法燭上繞了三圈，其後便彈入花燈當中，如此行事四次，四盞花燈升起火焰。
而那玄圓光鏡當中的景象也頃刻變化，
一朵白蓮緩緩生出，形若倒扣之碗，將餚館扣於其下。
這是，法界。
餚館之中。
閒雜人等，包括秦月樓，還有和世荖都不見了蹤跡，周遭均是畫滿了猖狂兵馬將領的畫壁，白茫茫的世界當中，唯有狂雪紛飛，只是這雪，卻是暖的。
不再是餚館那“逼仄狹小”的空間，這法界卻是如同一片白茫茫的荒蕪平原，白蓮倒扣，根鬚卻是紮根在此法界當中，畫壁圍繞，被那黑紅色的根鬚所串聯勾起，或粗大或細小的根據上均升滿了不時眨動的赤紅眼眸。
而那法界天穹之上的倒扣白蓮，花瓣紋理似是肉質紋理，蓮花當中的蓮房中並非是蓮子，而是一顆顆不曾眨眼的眼睛。
眼中滴落的是暖意盎然的狂雪，
而在這白蓮法界當中唯餘武道分身秦月樓一人。
這武道分身與秦月樓的不同之處便在於他被放大之處是戰意與鬥志。
畢竟，這是武道分身，所謂武爲何物？
武，意在止戈，那麼何爲止戈？
“我把所有想要殺我的東西都打死，那不就是止戈了麼？”武道分身心中如是想到。
武道意志也有了一些微小的改變，似乎有蛻變的趨勢，胸中豪情萬丈激盪，不由得想到了儒家處世之風。
當場他便讀了一句儒家經典。
“逝者如斯夫，不捨晝夜。”
這話什麼意思啊？
這話的意思是，
子在河岸上說：我的敵人被我打死以後從河岸上流飄到下游，一天一夜都飄不完。
五猖兵馬從四面八方的畫壁上跳脫出來，刀槍劍戟斧鉞鉤叉，十八般兵器樣樣俱全，間或有着奇形怪狀的兵器。
衝殺着的五猖兵馬以此法界當做沙場，而那敵人卻只有一人。
所謂“三人行，必有我師焉。”
意思就是，三個人當中只要我在，那麼戰力能抵擋一個師。
雖然五猖兵馬來勢洶洶，可武道分身秦月樓卻自顧自的閉上了眼睛，他在腦內推演，將這法界當做了一個沙盤。
如此之包圍，自然需要一個“解”法。
便如同算術一般，任何的題目都有解法。
武道分身的八八六十四卦技法信手拈來，而後便是一招技法浮現於心頭。
雖是四面八方的包圍之勢，可卻無上無下，此之意味，解法從上下兩端着手即刻。
上震下坎，此卦武技即爲雷水解。
而以算術之理行推演，便是以腦中寄生智腦推算這不成型的戰陣薄弱點。
曾有一位未來世界的機器人大宗師苦竹教導過某位穿越者，管他什麼武技招式，一快破萬招。
天下武功，無堅不摧，唯快不破。
雖說這四面八方包圍之勢來勢洶洶，浩浩湯湯，可卻也有着“空隙”。
天地之間何物最快？除卻光之外，便是雷霆，
那除卻雷霆之外，還有何物快？
是那無所不在的風？
還是那奔湧不息的水？
還用多想麼？
解卦，雷水解。
震爲雷，屬木，震雷在上；坎爲水，在下。
木，曲直屈伸，上可頂天下立地。
水，滋潤掩藏但發出狂嘯的力量。
二者皆爲“速”，也意味着快。
筍可一夜之間成竹，自然界無甚植物可以與其相比。
水浪激流勇進，無風便是浪，順風順水也意味着快。
由此引申，並非單純的雷水解之卦，以雷水解之卦加速腦中的思考，便是心念如雷般電轉，迅疾而又酷烈。
但，雷水解，只是“解”法，一個解決思考後續招式時間的“解”。
解之後，是引申的答案前綴，
無上無下，那便以自己代替那上下，上窮碧落，下至黃泉。
碧落即爲青天，黃泉既是地府，上頂天，下紮根於地。
由此，雷水解只是前置，武道分身真正想做的是引申而出的···天地否。
雷水解，只是一個“解”。
真正的答案卻是，天地否。
天地否，天氣上升，地氣下降，上下不和，百事不通。
雖說解法引申之時佔據了些許篇幅，可真真是說時遲那時快，腦海中的解法出現後當即給出了答案。
頃刻之間武道意志凝縮，分別凝滯在武道分身秦月樓的左右雙手之上，但秦月樓卻是變拳爲指。
八卦之武技本就隨轉由心，化爲了指法，這指法一手指天，一手指地。
腦海中卻又浮現出了壹禪逆掌的威能來，
天地否的否爲什麼意思？換言之何爲“否”？其意爲壞惡。
天地否，便是天地壞惡。
指天的那一指代表着“地”。
指地的那一指代表着“天”。
法界天地大象，與人身天地小象，交相碰撞。
並非是單個的天地否，而是雙·天地否。
但，這只是開始。
其後磅礴的武道意志若海潮一般的狂嘯席捲着這狂雪法界天地，
所謂的法界，其實便是在一方大空間之內劃分出一個對法界創造者有利的小空間，叫做固有結界也好，叫做領域也好，其本質是不會改變的。
而這磅礴的武道意志也是以“神”去影響現實，換言之，武道意志也是一種製造領域的方法。
秦月樓設想當中的“心”，便是以己心換天地，因此由“心”衍生的“神”，便是武道真意，
而武道真意的更上一層便應該是···
“武道真域···”武道分身秦月樓維持己身不動，可是這雙天地否卻隱隱約約的改變了武道分身的體感時間。
外界的一秒對於武道分身來說在體感時間內被倍化的拉長，在武道分身看來，自己的武道意志擴展速度還算中規中矩。
可在法界的時間當中卻是瞬息而至，
在這僞·武道真域覆蓋了白蓮法界的時刻。
之所以稱之爲僞·武道真域，還是因爲，這並非是蛻變的武道真意，僅僅只是精神力化作的武道意志而已，但是量變之下也將其推向了僞·武道真域的地步。
在這僞·武道真域當中，那由天地否衍生而來的武技既是···
“天地否·天地逆轉；天地否·陰陽逆亂。”
兩指並出，餘下再無其他一絲一毫的多餘動作，
改天換地，於此兩指之間生出，無甚光彩奪目，僅有平淡樸素。
在這平淡樸素之間，天翻地覆，轟鳴之聲滾滾生出，
其後法界崩塌，畫壁崩裂，猖兵俱毀，可唯獨那白蓮還在“地”上怒吼。
白蓮那粉白色的肉質花瓣也像是精緻的瓷器被大力擊打，維持着岌岌可危的身體，卻沒法阻止密集蛛網般裂縫的擴展。
“哦？還沒死麼？那再試一試這一招如何？”高高立於“天”上的秦月樓氣度不凡，與其說是一位武道宗師，倒不如說是人間武聖。
武道分身秦月樓性子跳脫，沒有絲毫矯揉造作的變招由心，但這由心的變招卻也與六十四卦息息相關。
在六爻八卦的卦象中，少說有四種變化。
本卦，互卦，錯卦，綜卦。
所謂本卦，便是原本的卦象，它在六十四卦當中既是獨立的開始，亦是卦象的連接。
若人生之咭粤呢詠硗蒲荩歉F其一生，便是由本卦行“變”，一個本卦爲開始，下一個“變”的卦也是開始，理論來說，八卦便如同元會呤滥前悖且环N週而復始，無窮無盡的智慧規律。
卦象變化萬變不離其宗，也即是意味着四種卦象均可轉換。
簡單的六十四卦武技，在武道意志的引申之下可化作無窮匱也的招式。
此刻，武道分身秦月樓便是以“綜卦”行那天地否的變招。
所謂“綜卦”，便是“倒置”之意，也即是上下調換。
天地否，綜卦倒置爲···
“地天泰。”
地天泰，地氣上升，乾氣下降，陰陽交泰，君子道長，小人道消。
君子之說，可不單單用於易經之道，畢竟，也用於儒家之道。
“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”武道分身秦月樓又吟了一句子曰。
這話是什麼意思啊？
君子坦露自己殺了個頭顱滾滾血流向東，蕩妖魔鬼怪魑魅魍魎，蕩邪神墮仙魔佛，而小人聽了只能嚇得長瑟縮在角落心有慼慼焉。
“地天泰·天地磨盤。”
還是指法，不過卻是右手的食中二指分別代表着乾坤天地。
天地否卦象意味着“分離”，所以他以雙手之指而代替。
可地天泰卻代表着天地陰陽交泰，是故意右手食中二指爲引。
食中二指相觸，卻是屈指，而後輕輕對着地上的肉質白蓮彈出。
像是彈指神通，可仔細看來，卻像是玩樂一般的彈腦瓜崩。
武道分身，也放大了些許童真童趣。
彈出的食中二指像是樹立而起的劍指，分不清到底是彈指，還是遞出了劍指。
但那彈出的卻是一整個“天地”。
一指天傾，一指地升。
夾在中間的便是那朵肉質白蓮。
像是磨盤一般的，將之磨滅。
“也不知這一指能否磨滅了大道。”武道分身秦月樓說着白爛話。
而那法界也完全的崩塌。
完好無缺的武道分身落在了秦月樓的身前。
“過癮了？”秦月樓問着武道分身。
“過癮了。”武道分身笑了起來。
“過癮了那就先回來吧，還要開創別的武道根本法呢。”秦月樓完全的撫平了餚館內的氣場。
上一篇：后土成大道圣人，我的身份被曝光
下一篇：仙武大唐：从富婆开始加点