作者：八月飛鷹
她索性也去完成自己第三塊“智”之龜甲的相關歷練，乃是需要徒步丈量十里山川並繪圖。
平地上十里不足一提，但起伏山川自然是另一番概念，要繪圖，就更是需要面面俱到的同時還要仔細。
指望參考老圖是不必的。
託頂尖的武道強者乃至於大妖魔的“功勞”，山川地貌並非一成不變。
“已經被徐二郎追上來了啊……”
謝初然走在路上眨巴眨巴眼睛，想當初剛認識的時候對方九品，她就已經是正八品了。
而如今眼看著誰先到正七品，怕是要掛上個問號，雖不至於說懶惰，但經常分心三天打魚兩天曬網的謝三娘子，終於開始自我反省。
“嗯，我也要努力些了，這趟專心測繪，先不玩了！”她右手握拳輕捶左手掌心。
事實上，正如謝初然所料，徐永生最開始幾天的教學生活，都是在摸底。
這些學生年齡、學齡、讀書深湣⑿郧椤㈩I悟力多有不同。
徐永生倒不至於每個人都一對一開小灶專門佈置作業，但肯定不會大鍋飯一起煮。
學宮方面對他如此教學，也沒有意見。
類似七品武者的相關歷練，也往往是學宮乃至於當地府學、縣學不斷摸底發掘人才的渠道之一。
似徐永生等學生，如此歷練，本就也有推薦人才職責，幫助學宮外院納新，準備下一次入學試，說來，比馬揚憑人情推薦要正當的多。
受經濟影響，上學困難的童子增多，但學宮歷練方面當前還安排的開，所以短時間內徐永生沒有新學生。
直到一個明顯年齡偏大的少年前來。
“寧山。”徐永生記得對方：“你家學淵源，應該早就過了啟蒙階段吧？”
面前的少年認真答道：“先生，如蒙不棄，我想跟從您學習。”
徐永生問過對方沒有別的老師只是此前聽家長教導後，便不拒絕。
寧山當即行大禮，然後奉上拜師用的束脩。
徐永生受了寧山行禮，但沒有收下束脩：“不必如此，這裡每個學生我都沒收。”
寧山認真說道：“先生，不在今天，當初得您連番教導，家中父母和我便有此念，這是家中多年收藏，家父一直說待我正式拜師時，禮敬恩師，這次聽說先生終於開蒙授課，所以家中父母要學生務必帶上。”
徐永生平靜看著寧山，末了微微頷首：“好，我收下。”
寧山於是再拜。
徐永生也不拆那束脩，只是吩咐寧山入學堂，隨其他人一起背書。
待到當日放學，徐永生返家之後，方才將寧山的束脩展開。
除了一般意義上的十條幹肉外，還有一根鐵條。
先前入手時徐永生已經察覺份量，金銀不會令他動容，但這鐵條卻讓他微微愕然。
鐵條晦暗無光，乍看上去不出奇，可是當徐永生以浩然氣激發時，鐵條卻自行震動鳴響，彷彿振聲不平則鳴。
徐永生第一時間還真不好判斷是有人特意投他所好還是純粹巧合。
但回想起寧山那始終清澈，堅毅到甚至有些執拗的目光，徐永生又不禁輕嘆。
他其實不怎麼信好人有好報之說。
但此前相救何九伯而遇上林成煊，再到現在的寧山，徐永生不禁感慨自己叩啦诲e，好心的時候能遇見好人。
他將那根鐵條放在桌上，屈指再次輕輕彈響。
振聲鐵。
當世已極為稀有，可輔助儒家修行者更快積累溫養第二把“義”之古劍。
第84章 為人師表，天生我才
如同當日林成煊、王闡相信他徐永生相救何九伯事先不知雙方聯絡沒有投機之念，更不是有人要來至殖伸印�
如今徐永生也相信寧山相贈振聲鐵是出於好意和偶然，而不是別人誰家來炙煊郎�
既如此，這寶物自然是立馬使用起來，派上用場，正合適眼下就用來相助自己積累溫養五常之義，爭取早日養成第二把“義”之古劍。
而對於寧山的教導方略，徐永生並沒有改變，仍然和對其他童子一樣，先做觀察，因材施教。
寧山到今年，將滿十五歲，又得家中父母早早開蒙，所以在讀書進度上相當靠前。
他當日能入選除夕侲子，家中雖非顯貴，但也非一般人可比。
縱使當初大儺上出了意外，以至於父母都受些牽連，但得到一個入學宮外院的資格仍然手拿把掐。
可寧山打定主意，先從徐永生，在這裡讀書一年，然後方才前往學宮外院。
“如今是盛景十年五月底馬上要到六月了。”
徐永生單獨召寧山相見問道：“學宮下次正式納新的入學試，在盛景十二年正月三十。
但按照學宮慣例，每次正式入學試的前一年二月二十二春社日，外院學生將有一次提前的入品典儀，勉勵先行者。
換言之也就是明年，盛景十一年的二月，依你天資已經養成讀書人體氣，早作準備該是能趕上的。
在我這裡讀到明年五、六月再進學宮外院，雖然不影響後年正月的正式入學試，可是難免耽誤近一年時間入品。
我的蒙師當年便有言，我輩讀書人厚積薄發固然不錯，但大好光陰合該仔細把握，不容蹉跎。”
寧山面容沉靜，目光堅毅沒有半點動搖：“學生願從老師修業一年，再考慮其他。”
徐永生語氣同樣平靜如故：“既如此，我給你上的第一堂課，便是行事有度。
堅毅專注，沉穩認真，不為外力所動，是好品質大智慧不假。
但凡事需謹記，過猶不及，則失之偏頗。”
寧山欲言又止。
徐永生這像是忽然換了話題：“你家學所傳，應該知道不少修行上的事，對純粹的武夫修行，瞭解多少？”
寧山答道：“所知不多，只聽聞武夫修持五相五氣者，與儒家五相五常相對。”
徐永生：“與儒家五常之信相對的武夫之氣，是哪一種？”
寧山答道：“正氣？”
“瞭解多少？”
“只聽說是武夫五相五氣中最利於穩定心境，最不容易走火入魔的，與儒家五常之信相對，守中持正，固有正氣之名。”
“我輩儒家修行，五相五常除了日常溫養外，往往還需要相應的歷練與典儀搭配，方可晉升更高境界，其中五常之信往往都與守信重諾相關，那武夫五相五氣之一的正氣，如何修行，以突破至更高境界？”
“學生不知……”
“人皆有所愛好，皆有自身性情，皆有自身理念，皆有所愛之人之物，修持正氣越深，便是要不斷增強自身堅持的種種情緒、愛好、信念，併為之付出，不懼犧牲。”
徐永生娓娓道來，最後問寧山：“你覺得如何？”
寧山抿了抿嘴唇：“學生深以為然，雖有心走儒家修行之道，但如果從武夫修行之法，當多修持正氣。”
徐永生並不否定對方所言，只是言道：“但即便是修持正氣的武者，仍然可能走火入魔，只是外顯的症狀不那麼激烈。
多修正氣的武夫走火入魔，主要便表現在愈發頑固執拗，以至於最終目不見他物，耳不聞他人。”
寧山聽後，這次沒有著急作答，反而沉思。
徐永生亦不催促，端坐默默品茶。
片刻之後，面前少年目光依然清澈，但有了少許茫然：
“先生，我……我真的想在您門下聽講讀書的。”
徐永生不提自己將來也有心學宮畢業後“留校”任教，也仍然沒有批駁面前少年，反而微笑說道：
“人生大事當自我決斷，我無心代你做決定，也不是要你改變自己的性子，今天這第一課，歸根結底也不過是最初那四個字，行事有度。”
寧山聞言若有所思。
這次他沒有沉默太久，然後抬頭說道：“先生，學生仍然想從你讀書，時間，至少到今年年末可好？”
“自然無妨，便是你主意不改，只要今後行事能記住我今天的話，便不枉我們師生之誼。”
徐永生微笑著放下茶杯：“那麼接下來，可以上第二課了，拔劍，我且看看你這一年來的進展。”
寧山雖性情認真沉穩，但畢竟還是少年人，聞言頓時精神一振：“是，先生！”
他當即拔劍出鞘，在徐永生面前練了一路劍術。
承徐永生去年教導，寧山此刻出劍更加沉穩中平。
偶然間有所不穩，但隨著寧山目光一凜，劍光閃爍間，反而添了新的變化。
按照如此路數，他出劍早期平實，中期奇詭，但到了後期終於是不成篇章，在他本人而言也是徹底失控，並且越來越亂。
“家中帶你再尋人看過麼？”徐永生問道。
寧山收劍而立，忙答道：“醫館大夫看過，確實不是病患，也走了不少人情關係，重金請託一位六品武魁看過，說是學生經脈氣血先天異樣，行氣有差……”
說到這裡，他終於面露幾分黯然之色：“如此，終難如常人一般。”
徐永生：“你可以養成武夫血氣，也能養成讀書人體氣，雖然行氣時可能忽然紊亂，但終究是可以修行的，不是嗎？”
寧山精神一振：“先生說的是。”
徐永生：“既如此，不同便不同，你我為人，又非工匠依照相同模具來打造，人各不同才是常事，須知天生我材必有用。”
他看著寧山，忽然笑起來：“你這樣的特質，可是非常剋制一類對手的。”
寧山聞言，若有所悟，但感覺如霧裡看花，仍隔了一層。
徐永生言道：“儒家五常之智，武夫五氣之一的念氣，佛門修行五根之一的慧根，道門五行之水，凡此種種，修行到了高深處，可修行的一些絕學，甚至有洞察人心的功效。”
聽到這裡，寧山已經恍然，然後自嘲：“學生出劍，最終落在哪裡，可能連自己都說不準。”
他雖不及謝初然、許媛、鄭世光等人家學淵源，但因為家庭原因也知道很多事，這時不由進一步思索：
“不過，似儒家五常之智、武夫念氣修持深厚的人，感知、洞察、反應皆敏銳，縱使預判錯了我出招的方向，也可能臨時應變……”
徐永生：“所以，你將來修行側重便也呼之欲出了，儒家五常，首重‘義’與‘智’。”
寧山連連點頭：“學生明白了，要麼出招變招夠快，令對方縱使洞悉也來不及應變，要麼自我測算更精，能比對方變化更多。”
徐永生負手而立：“大約也合你心意。”
寧山難得有些不好意思：“是……學生確實偏好義、智、信，家父常說學生將來怕是個不仁無禮之徒。”
徐永生聞言亦失笑：“不管哪樣，可以少，不能無。”
寧山當即端正神色，向徐永生再次鄭重行大禮：“定謹記先生教誨！”
對其他學生，徐永生亦是分別摸底之後，依次分批談心。
他自己也還是個剛滿二十的青年，所謂因材施教，自是有能力教導便先盡心教導，當前沒有行之有效方案的便繼續思考，絕不倉促行事，以免誤人子弟。
因為必須親身到場的緣故，所以徐永生現在每天有大半天都在自己的徐氏義塾，學宮裡也不會算他曠課違規。
出城丈量山河測繪多日不歸的謝初然那邊，也是相同情況。
於是徐永生每天生活非常規律，除了盡心教學外，便是積累溫養胸口人閣中的五常之義，同時繼續打磨熟稔一門門武學。
時間進入盛景十年六月。
一日夜裡，麟趾步同雲雀縱他正練得起勁，外出的虛幻諦聽又為他帶回一門武學，卻也是路武夫輕身功法，名為《蒼隼截雲步》。
修煉的要求，是武夫在三骨堂內至少已經先養成兩杆意氣槍，兩口煞氣刀和兩張念氣弓。
特點在於身法縱躍極為迅猛，同時敏銳預判對手去向來路並搶先予以截擊。
理論上是八品武者就可以修煉。
徐永生見了欣喜，是因為他在學宮典籍廳書閣中，見過另一門儒家輕身步法武學，名為《濯纓滄浪》。
修行要求是兩枚“仁”之玉璧，兩把“義”之古劍，兩塊“智”之龜甲，正好同蒼隼截雲步要求的兩杆意氣槍、兩口煞氣刀、兩張念氣弓對上。
等自己當下修成第二把儒家“義”之古劍後，這兩門輕身功法也可以提上日程，在雲雀縱和麟趾步基礎上進一步加強他徐某人的機動性。
充實的日子過得飛快，盛夏時節，徐永生便在學宮和義塾之間不斷往來。
直到有一日，上午過後義塾裡給蒙童們提前下了課，徐先生布置作業讓他們自習後，徑自返回學宮。
今天，來自關中帝京的學宮西監師生，抵達河洛東都。