作者：李瀚阳
一羣儒門修行者共同爲一個目標而努力，那再宏偉的目標，都可以成功實現，以至改變天下，改變世界！
這就是儒門修士的可怕之處。
看似沒有道門神通，佛門心靈玄妙，也沒有武道的強力，但是正所謂神通不敵天數，縱使再強大的神通，就能保證，他的志向和理想或者願望都一定能實現嗎？
而儒門大修士，是定然實現了自己的理想願望的。
修行完畢，李陽心中感慨，他緊跟着心中一動，又將這門【德藝五行六志經】傳遍了天下自身塑像，供天下人修行，多一條修行道路（前文寫成六德經，已修改）
“道門修的是身神法力，佛門修的是心靈法力，武道修的是肉身寶船，儒家修的是性靈成真。”
李陽將儒門修行法修行完畢，心中多了許多感悟，緊跟着又繼續探究，浮現了【墨家】的知識。
墨家，諸子百家之一。墨家強調整體的概念，主張“兼愛”、“尚同”、節用、非樂、“尚賢”等。
“墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其彊本節用，不可廢也。”（司馬遷《論六家要旨》）
及蔽者爲之，見儉之利，因以非禮，推兼愛之意，而不知別親疏。（《漢書·藝文志》）
《孟子》：“楊朱墨翟之言盈天下。天下之言，不歸楊，則歸墨。楊氏爲我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君。是禽獸也。”證明了墨家曾經的輝煌。
楊墨本是硬幣的兩個面，故楊墨互補，然古往今來人們都以孟子“距楊墨”的一般思維方式評價楊墨，這是有失公允的。
墨家產生於戰國時期。創始人爲墨翟（dí）（墨子）。墨家是一個紀律嚴密的團體，其首領稱“鉅子”，其成員到各國爲官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團體奉獻。墨家關注現世戰亂；後期墨家在邏輯學、光學等方面有重要貢獻。
墨子是華夏歷史上唯一一個農民出身的哲學家，曾擔任宋國大夫，不僅是著名的思想家、教育家還是科學家、軍事家。墨子出身於小手工業者，精通器械製造，並且是當時著名的軍事機械製造專家。技術與同代著名的公輸般(即魯班)齊名。
墨家十大主張是：尚賢，尚同，兼愛，非攻，節用，節葬，天志，明鬼，非樂，非命。即與人之間平等的相愛（兼愛），反對戰爭（非攻），推崇節約、反對鋪張浪費（節用）。
前期墨家在認識論方面提出了以經驗爲基礎的認識方法，主張“聞之見之”、“取實與名”。
總體來說，墨家就是一個主張務實，同時有天下大同思想的學派。
李陽感悟其中知識，最終參悟出來了一門【志意大同天】
此功法修行，主在修行意志，以個人意志融合腥酥庵荆酥粮淖兲煜隆�
其有兩個修行方向：結校[俠。
結姓撸灰獡碛型焕砟畹娜嗽蕉啵淞α烤驮綇姟�
遊俠者磨練己之意志，以個人力量影響天下，最終達到巔峯。
修煉到最高境界，意志所向，天下歸之，這便是意志的力量。
李陽自然不會做什麼選擇題，他先後跑了幾趟末世世界和魔法世界，提出一些他本就十分認同的理念，並快速的大力推廣，輕而易舉的就在結袪顟B之中走到了巔峯，得到了頂級的意志道果。
隨後又修以個人意志，一直達到意志可改周身方圓之間的效果，這才滿意的將這一門墨家法傳了出去。
墨家法之後，李陽緊跟着開始參悟【兵家】法。
有人認爲兵家源於九天玄女，有人認爲兵家鼻祖是呂尚，也有人認爲兵家源自法家，不過最讓當代人信服的說法就是兵家始於兵家至聖孫武。據《漢書·藝文志》記載，兵家又分爲兵權旨摇⒈蝿菁摇⒈庩柤液捅记杉宜念悺１业拇砣宋镉写呵飼r孫武、司馬穰苴，戰國時孫臏、吳起、尉繚、趙奢、白起，漢初張良、韓信等。今有兵家著作《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《六韜》、《尉繚子》、《握奇經》等
兵家修行的是軍中殺伐之氣，善軍陣，善戰，所向披靡，李陽參悟起來十分快。
最終結合諸多兵家典籍和思想，創造出來一門【兵戰法】
兵戰法，以軍中殺氣磨練周身，鑄造戰軀，大成者所向披靡，戰無不勝。
修行此功，需要先研習武道，等到身軀有成，就要時時參悟軍中殺伐之氣，或是借兵勢，或是組成兵陣，或是建造兵器，通過種種方式，來提升自身之戰氣。
達到極限，一念可滅任何敵。
李陽不缺軍伍戰鬥經歷，再加上回到修仙世界之後，還要去邊疆戰鬥，因此修行【兵戰法】修行的很快，也練的很深，將種種兵戰之法的力量全都修行到了極限，養出了一身凌厲至極的戰氣，融於己身，不露於外。
【兵戰法】修成之後李陽緊跟着就將功法繼續外傳，隨後開始研究【陰陽家】的功法。
陰陽家的哲學思想主要是“陰陽說”和“五行說”。
“陰陽說”是把“陰”和“陽”看作事物內部的兩種互相消長的協調力量，認爲它是孕育天地萬物的生成法則。
“五行說”則是由“金、木、水、火、土五種基本元素不斷循環變化”的理論發展出“五行相生相剋”的理念研究陰陽五行說，能從天體的咝械挠嬎銇碇朴啎逊ǎ莆帐篱g萬象。
到後來，發展出專門研究天體咝幸幝傻摹疤煳募摇薄⒀芯繒逊ǖ摹皻v數家”後與“五行家”相結合。
李陽藉由此家知識修行陰陽五行之力，強壯己身修行，得了一本【日月五行功】
此功以日月之力修陰陽二氣，淬鍊身軀得神體，以五行之力修真氣融合天地，得造化之力。
煉至高深處，陰陽五行之氣一出，則天下無匹，玄妙非常。
【日月五行功】雖然修行的也有陰陽之力，但是卻很李陽在【合歡宗】功法之中修行的陰陽之力是不同的概念，一者是天地萬物的闡述，一者是男女合歡的行徑，雖皆爲陰陽，卻是完全不同的力量。
好在，李陽有基礎修行起來自也不難。
李陽沉入修行之中，他有合歡宗以及一身神通之力爲基礎，再修行這【日月五行功】也是輕鬆至極，一縷縷陰陽五行之氣飛快的被他修行而出，借月華之力蘊養元神，借大日之力淬鍊身軀，日月陰陽交匯元嬰也更進一步。
世界之五行結合，元嬰的身軀又真實了數分，一道道神通之力有了更強的支撐，足以爆發出更強大的力量。
“…………”
陰陽家之後，縱橫家，心學，農學……
縱橫家創造出【九星演數】擁有獨特的計滞蒲葜Γ湫扌蟹绞骄褪遣粩嗟氖┱褂嬛手段達成自己的大大小小目標，只要自己的計殖晒Γ逘懢湍懿粩嗤七M，到高深處有推演萬事之能。
心學乃是明朝陳獻章開啓先河，從陳獻章倡導涵養心性、靜養“端倪”之說開始。
隨後湛若水在繼承陳獻章學說的基礎上，提出其心學宗旨“隨處體認天理”。
而心學集大成者王守仁（即王陽明）提出心學的宗旨在於“致良知”。
王守仁認爲，“致知”就是致吾心內在的良知。這裏所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體。他認爲，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內在力量。“致良知”就是將良知推廣擴充到事事物物。
“致”本身即是兼知兼行的過程，因而也就是自覺之知與推致知行合一的過程，“致良知”也就是知行合一。
“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨鍊，見諸客觀實際。“致良知”即是在實際行動中實現良知，知行合一。
李陽從心學基礎上練就修行法——【天人致行篇】
只要肯努力修行，身心無垢，則人人皆可成仙！
這就是【天人致行篇】的強大之處，只講心性，而無關資質！
農家與墨家頗爲類似，其主要思想是播百穀，勸耕桑，以足衣食，李陽以此爲基礎，創造出【自然長生篇】
【自然天人篇】只需要人日常安然自得自行起立，無大爭之心，修爲便能步步攀升，直至與世長存的仙人境界。
在農家之後，李陽心中浮現了【法學】相關的知識。
“法。”
第426章 東熱京
法家，春秋、戰國亦稱之爲刑名之學，經過管仲、士匄、子產、李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害、樂毅、劇辛等人予以大力發展，遂成爲一個學派。
以富國強兵、以法治國的思想爲主導核心。
某種程度上，現在的法律就是受到法家思想的影響。
李陽心中推演思考，關於法家的種種行跡和思想特點，最終推演創造出了【法令天下】修行法。
法令天下修行者，只要天下法律健全，自身就能從善如流的哂梅傻牧α縼韺橙诉M行無堅不摧的攻擊。
只要法律被認可，被推廣，被實施的範圍夠廣，那麼【法令天下】的修行者就越強大。
當一條法律的簇擁修行者，在所簇擁的法律到了一定程度時，在法律所簇擁的所有地方，他們就是無敵的，任何人犯了法，法修者就可以調動整個法律實行範圍的力量。
法律施行一國，就是一國的力量，施行一個是世界，就是一個世界的力量，除非實力特別超綱，哪怕是修爲高超的強大修士，在他們面前也會變的不堪一擊。
此一家修的內容，某種程度上來說，可以稱得上是‘集體意識’。
李陽修成之後，立即開始在末世世界，魔法世界，以及現實世界咦鳎瑒撛飒毺兀钣欣端姆Γ瑏K開始推動到全世界，而在推行完全之前，他又投入到了諸子百家其它家的功法創造之中。
法家之後，醫家，雜家，名家，小說家，煉丹家、鑄家、商家、公輸家、還禪家、書畫家、皇家、史家、隱家、天文家、歷數家、五行家、醫方家、方技家，經方家，神仙家，房中家、哀家、孤家、崑崙家、童家……
醫家，也就是醫學，以行醫治病積攢修行，醫術越高超，起到的作用越大，修爲越高深，越強大，還伴隨有種種功德，亦算是一個大家。
雜家，以博採各家之說見長，以“兼儒墨，合名法”爲特點，“於百家之道無不貫通”。《漢書·藝文志》將其列爲“九流”之一。雜家著作以戰國《屍子》、秦代《呂氏春秋》、西漢《淮南子》爲代表。
分別爲戰國時期商鞅門客屍佼秦相呂不韋和漢淮南王劉安招集門客所集，對諸子百家兼收幷蓄，但略顯龐雜。“雜家”並不是一門有意識、有傳承的學派，所以他也並不自命爲“雜家”的流派。紀昀在《雜家類敘》中則認爲「雜之廣義，無所不包」。
雜家的代表人物，一是淮南王劉安（《淮南子》），另一是編撰《呂氏春秋》的呂不韋。雜家在歷史上並未如何顯赫，雖然號稱“兼儒墨、合名法”，“於百家之道無不貫綜”，實際上流傳下來的思想不多，在思想史上也沒有多少痕跡。
但是如今李陽創法，卻隱隱感覺到了此家的重要性，修行門派那麼多，如果有一門修行法是集結蟹ㄖL，又能直達巔峯的修行法再好不過，但是雜而不精的問題必然是存在的，所以他考慮了一下，把雜家的修行法演化放到了後面。
名家，又稱“訟者”“辯者”“察士”“刑名家”，“辯者”以嚴謹邏輯思想而聞名。
名家開創了邏輯思想探究，包括對思想中最基本的元素“實”與“名”和各命題關係的詮釋，著名的命題包括“歷物諸題”、“辯者諸事”等，著名人物有鄧析、公孫龍、宋鈃、尹文、惠施、魯勝、呂才、葉適、傅山、程智等人
在名家學者的思想裏，語言不再只是思辯用的工具，而是思辯的主要對象。在語言與事實分離之後，惠施藉由瓦解語言與事實之間的確定關係，從而消解語言認知和經驗知識帶給人們的固執，並理解相對的視角。當萬事萬物皆不存在絕對的分別時，就能到達天地一體的境界。
甚至，真實世界在各種要素剝離之後，就變的比語言更加虛幻。
名家修行至高深處，乃有言語成真，真實分解虛化之力。
小說家，又一獨特的修行方式，每一個小說家的修行都以自己所創造小說爲基石，當創作的小說流傳度夠廣，認可度夠高，那麼其自身就能得到所創造小說之中的東西，物品，乃是一奇路，只是缺乏可複製性。
煉丹家，煉丹搓丸，服藥長生。
鑄家，鑄造鐵器，鑄器而修己。
商家，經商便是修行，財氣，商氣充盈，無誤不可交易。
公輸家，創造木器，靈活化萬物。
還禪家，還禪修行，成佛得道。
書畫家，筆書成真，圖畫成真。
皇家，統御天下而修皇氣。
史家，制史而從歷史之中得到力量。
隱家，隱於物外，無殤無減，無痛無災。
天文家，修宇宙星象之力。
歷數家……
醫方家……
“…………”
樹梢上的枯葉掉落，待經了寒霜，蓋了白雪，又有新的嫩芽發出。
整整一年的時間流逝，李陽終於將所有的歷史文化典籍全都參悟完畢，並創立了繁多的修行法與修行道路。
隨着這些修行法的傳播，華夏社會上的人們生活不需要有太多的變動，各司其職，就能使得自己的修爲穩步增長，穩定踏實而又幸福。
地球上的靈氣惡意隨着修行人士的越來越多，而慢慢的活躍了起來，一些靈獸，妖獸，鬼怪開始出現，但是壓根不是對手。
不僅沒有帶來危害，反而全都被當成資源，被迅速的瓜分了乾淨，做可持續發展利用資源安排。
但是隨之而來的還有一個新的問題：修行法太多，想要全都達到圓滿，是一件過於漫長的事情。
“看來，暫時不能太期待地球修行法的反饋。”
李陽感受着繚繞在自己身上的世界之靈，微微搖了搖頭。
如果世界之靈發育強大，完善起來，那麼必將是一個不錯的選擇，在它的幫助下李陽可以迅速的將所有道路修行圓滿，可是它沒有。
所以，現在他只能等地球上的修行者們爭點氣，趕緊突破到高級層次，讓世界之靈也就是天道發育完善，好等他下一次回來的時候，能夠直接收穫一大堆神通。
這些神通加起來……化神圓滿也不是事了吧。
至於化神之後的合道，那需要的神通就更多了，甚至需要對道的領悟。
不過，縱然如此，地球上如今他得到的可怕的神通數量，想必依舊能給他帶來可怕的幫助。
“再在地球待一下，就要投入到修行之中了。”
一連參悟創造這麼多功法和修行路，李陽感覺自己需要放鬆，他伸了伸懶腰，覺得需要在地球上再好好放鬆放鬆。
等到放鬆完畢，纔是前去其它世界好好修行的時候。
李陽心中思索着這些雜念，也就起身從他修行的院子裏走了出去。
院子裏靈光閃耀，經過李陽一年時間在這裏的創法修行，這裏已經變成了福地洞天一般的存在，神異非凡。
李陽身形從院子裏走出，對於院子裏的變化他自然是知道的，但是這本身就是他有意爲之，算是給他家人開掛的一個法場，如今一切所得都在意料之中罷了。
走到別墅一樓大廳，正好見到身穿超短褲，露臍上衣的戴玥明光着腳走到庭院之中和他對視。
李陽臉上一笑，上前將戴玥明美好的身軀擁入懷中，一邊親吻一邊弄到寬大沙發上。
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