作者：王梓钧
浙江省的地盘过大、赋税过多，一直都被阁部重臣所忌惮，现在终于被狠狠的开刀切割。
淮南省也是地盘过大，这次有两个府的等级提升，其知府任命权被收归内阁，而且还必须皇帝亲自批准。
“太守，郑侍郎明日启程。”
“人日都不过就走？”
“嘿，他急着回京领功呢。”
“明天都去送送吧。”
“人日”就是正月初七，是一个从汉代兴起的节日。
相传开天辟地之后，前六天诞生了六畜，第七天则诞生人类，因此这是属于人类的节日。
正月初七，不可行刑，甚至不可动刀。
就连妇女做针线活的时候，都得藏起剪刀不得触碰，必须等到初八再拿出来。
这一天，人最大，妖魔鬼怪全得靠边站！
登莱府城内，从正月初二开始，就售卖各种人日节商品。因为到了初七，就该举行各种庆祝活动了。
从宾馆出来，那些高丽人看到街边小摊上，突然出现许多用纸剪成的小型人类。
王构忍不住问：“那些纸人用来做什么？”
郑知常解释说：“过两天就是人日，这些纸人叫做‘人胜’。初七那天可以戴在头上，也可以张贴到门窗上，能驱散一整年的邪祟。”
王构说道：“高丽也有人日节，却没有纸人习俗。我们能否买些来戴在头上？”
“当然可以。”郑知常笑道。
当胡铨带着属官前来送行时，这些家伙已经买了一堆人胜。
他们先坐海船去济水入海口，沿着济水直抵济南府城。这里正在举行盛大的庆祝活动，乡下也有富人组织庙会，其热闹程度丝毫不亚于春秋两社。
郑知常和那些高丽人，被邀请去攀登千佛山。
郑知常介绍说：“中国有两个登高日子，一是人日，二是重阳。我们虽然急着去洛阳，但今天却得耽搁一番，接下来一年的晦气都能驱散。”
他们在本地官员的陪同下，乘坐驴马车辆前往南郊千佛山。
就连车厢，都贴着纸人。
沿途随处可见正在欢庆的百姓，千佛山下还有一处集市。放眼望去，密密麻麻全是脑袋，而且是戴着纸人的脑袋。
各种吃的玩的，在集市到处都是。
王构甚至看到一些农民，穿着打补丁的衣服，也举家出来逛庙会。他们头上的人型饰品，是用草筋编制而成。
平常节俭的农夫，也愿意给孩子买零食。
最便宜的是咸口爆米花。
山东沿海的盐价极为便宜，玉米也属于廉价杂粮，于是就诞生了穷苦孩子的最爱——咸爆米花。
随便花费一两文钱，就够孩子吃半天的。
或者干脆自己在家里制作，连那两文钱都能省下来。
拥挤的人群当中，一群熊孩子追逐打闹，不时碰撞到正在赶庙会的大人。但没有谁出言呵斥，反而是熊孩子的家长，追着喊着害怕孩子被拐走。
“好！”
一阵喝彩声传来，却是庙会舞台正在表演节目。
这里太过拥挤，官员们并不停留。
他们下车之后开始爬山，在沿途的山道上，还能看到大姑娘小媳妇。
偶尔在山坡平缓处，摆着各种小摊子。
卖花的，卖水的，卖酒的，卖纸人的……摊主多为附近农民，想趁着节日赚些小钱。
私酿酒水售卖属于违法行为，但济南府的官员们，在爬山时都视而不见，没人会在这种节日找不痛快。
甚至，官员们在即将登顶时，还掏钱跑去买了一些酒。
整个千佛山的诸多寺庙，被官府整顿为一座千佛寺。佛教自然也入乡随俗，僧众们跟着一起过人日节，在光秃或短发的脑袋上，戴着一个个纸人饰品——模样跟生日蛋糕附赠的纸冠差不多。
而人日节，同样融入了佛教元素。
即灵魂转世投胎之后，这一天在娘肚子里变成人形。
郑知常气喘吁吁爬到山顶，对那些高丽人说：“头戴人胜，登高望远，则邪祟和晦气消散，接下来一年都能走好运。”
那些高丽人非常兴奋，来来回回到处走动。
似乎跟大明百姓一起过节，他们也就真的成了大明子民。在千佛寺外的地面上，时不时就有人铺布为毯，放着许多吃的喝的。人们席地而坐，玩着猜枚投壶的游戏，亦有士子在那里吟诗作对。
每个人的脸上，都洋溢着喜气，欢声笑语在四处响起。
历史上的这一年，岳飞已经冤屈而死。此时恰逢岳飞的宅子，被赵构充公改为国子监和太学校舍。
而山东也因为《绍兴和议》，从法理上正式划给金国。
山东被金人搞得民不聊生，起义烽火屡灭屡起。在那个时空，济南百姓度日维艰，哪有余力欢庆这人日节？
一个是末世图卷。
一个是盛世景象。
王侾悄悄对兄长说：“幸好我们献国投明，只看那些过节的农民，就知道高丽肯定打不赢。高丽农夫吃不饱，一个个羸弱得很。大明农夫吃得饱，身体要强壮许多。若都招募为兵，就算不看兵甲优劣，两国士卒也高下立判。”
王构问道：“我高丽农夫都吃不饱吗？”
王侾冷笑：“兄长久遭奸臣幽禁，哪里晓得宫外之事？我却是受奸臣迫害，流亡岭南（闻庆鸟岭以南）长达九年。跟大明农夫相比，高丽农夫就像是乞丐！”
兄弟俩边走边聊，却听旁边有士子议论。
那些士子携家眷登山，铺布于地正在吃喝投壶。
“诸君可知，济南城内新设了电报局，前几天元旦时正式启用。”
“这么大的事情怎会不知？千佛寺内的佛塔，顺塔竖起来的铁架子，听说就是什么电报天线。”
“不是铜架子吗？”
“我听说是铁的。”
“你们到底在说什么？电报局是什么衙门吗？”
“电报局专管电报收发。”
“电报又是何物？”
“千里传音的法器！听说太上皇年轻时候，游历海外遇到了仙人，获授天书三卷。其中一卷，就有千里传音之法。本来这种法术，必须修炼多年方可运用。但太上皇将物理与法术融合，制造出一种电报，便是寻常之人也能用。”
“什么乱七八糟的！子不语怪力乱神，枉你们还是读书人。”
“真的，我骗你作甚？电报局就设在布政司衙门旁边，我有一位族兄在布政司做高等吏，再熬几年就有希望转为九品官。电报局设立的时候，我那族兄还带着属吏，帮电报局收拾房子呢。”
“你那族兄打听到了什么？”
“只要有电报，今后的八百里、六百里加急公文，就不用再骑马坐船日夜兼程。只须使用电报传讯，一刻钟就能从济南传到洛阳。此非千里传音耶？”
“以讹传讹罢了。”
“要怎样你才信？听闻省三司和府衙的主贰官，都有一本太上皇传下的秘笈。各地电报局、电报所的主官，皆为太上皇座下弟子。他们懂得怎样使用电报这种法器，再配合官员手里的法术秘笈，就能远隔千里而传达讯息。”
“伯愚兄没有乱说，不过还是没讲明白。为何天线要架在佛塔上？因为这里佛法浩荡，诸邪不可侵扰。来自洛阳的公文，借助皇气和道术，再跟这里的佛力相接，方可真正做到千里传音。”
“……”
王构、王侾兄弟听得一愣一愣。
皇气、道术、佛力、天书三卷、千里传音……这都什么跟什么呀。
难道，大明的太上皇陛下，真的懂什么仙术不成？
第1018章 太子做洛阳府尹
洛阳，皇城。
朱国祥全家在此居住一年多，开春之后便又回蓝田辋川谷了。
太子朱洋代天子送别祖父，他刚刚回到东宫，又被老爸招去谈话。
由于没啥外臣在场，朱洋的礼节比较随意，只是作揖道：“父亲安好。”
“坐吧，”朱铭问道，“去年跟着你爷爷学习，可有什么收获？”
朱洋回答说：“唯物辩证法真乃天人学问也。习得此法，可究万事万物之根本。”
朱铭又问：“我给你布置的作业写完了吗？”
“已经完成。”朱洋说道。
朱铭笑道：“那就交作业吧。”
朱洋暂时告退，回到自己的东宫，拿来一个纸袋子。
纸袋表面写着一行字：西辽与黑汗国之制度研究。
自从耶律大石允许大明商贾自由贸易之后，混在商贾里的大明细作，就不断传回来各种各样的信息，涉及官员、城市、地理、气候、作物、工商、农牧等等。
这些情报纷杂而不成体系，甚至有自相矛盾之处，朱铭让儿子跟东宫伴读一起整理。
不多时，朱洋重新坐到老爸面前。
由于字数过多，他没有全部照着念，而是提取主要内容：
“西辽与黑汗国，跟我们以前猜想的不同，它并不是真正的封建制，更类似从封建制到郡县制的过渡……”
“河中与七河地区，有畜牧、农耕两种方式。黑汗国建立之初，游牧渐渐转变为定牧或半游牧，而且农耕之民越来越多。”
“初时，土地被氏族首领掌握。由于中央朝廷集权收地，氏族首领们选择抵制反抗。当外来者入侵时，氏族首领纷纷配合，推翻了原有的君主，黑汗国就此建立。”
“这些氏族首领叫‘迪杭’，现在已基本消失，‘迪杭’也变成了对农民的泛称。”
“最早的那些迪杭，也即氏族首领，在黑汗国转变为米尔克。一部分米尔克拥有封地或许多土地，孩儿称其为地主米尔克。更多的米尔克没有封地，并且土地也遭到兼并，孩儿称其为自耕农米尔克。”
“米尔克拥有的土地，就是大明这边的私田。”
“除了私田，西辽与黑汗国还有官田，这种官田叫做‘迪万’。‘迪万’官田的来源有二，一是战争掠夺，二是犯罪充公。”
“另有寺田与学田，这种土地叫‘瓦克弗’。”
“田税方面。官田、学田、寺田往往可以免税，或者象征性的交一点税。而私田的赋税极重，是粮食收成的三分之一！”
“那些被分封的地方贵族，叫做穆克塔。他们类似先秦的诸侯、士、大夫，却又跟先秦时的诸侯不一样，跟中国任何时候的诸侯都不一样。”
“就拿某某总督来举例，他拥有爵位、官职、军队和财权。但其辖地里的百姓，却不是他的私人属民，而是整个国家的公民。这个总督，不能对当地百姓予取予夺，他也需要遵守国家的法律。”
“但近百年来，这种制度并不稳定。”
“主要是封建贵族有世袭趋势，虽然名义上还是君主任命，但越来越多封建贵族盘踞一方。他们继续听从君主的命令，也会定期给君主送来赋税，但又时常对君主阳奉阴违，而且肆意提高辖地内的税额。”
“耶律大石建立的西辽，朝廷直属地有所改善，所有官员都是耶律大石任命的。但在直属地之外，却还是封建贵族做主。”
“耶律大石的直属地之外，还对一些地区掌控力相对较强。那些地区都要给西辽朝廷交税，但每户每年只交一银币到西辽朝廷，剩下的税收全都归地方封建主支配。”
“耶律大石建立的西辽，真正能够由朝廷完全控制的，其实也就高昌、七河与河中之地。并且，河中之地他只能控制核心地区……”
朱铭听完儿子的作业，还算比较满意，继而提问：“为什么黑汗国的穆克塔封建制，会一步步走向崩溃呢？”
朱洋回答道：
“因为黑汗国没有科举，也没有一套严格的升迁制度。选谁做地方官，提拔哪个地方官，全靠君主的喜好。不对……君主还受制于地方势力。黑汗国的贵族身为外来者，他们当初之所以能够立国，是借助了迪杭氏族首领的力量。”
“黑汗国在赐官的时候，既要照顾本族功臣，又要照顾迪杭氏族首领。这個国家，从一开始就没有真正掌控地方。”
“随着时间流逝，本族功臣与氏族首领，渐渐融合为一股新兴地方势力。再跟地方宗教首领勾结，还有对外战争的影响，他们就盘踞在地方近乎割据，变成一个个不是诸侯的诸侯。君主可以撤换那些地方官员，但如果做得不能让人满意，随时可能引发地方叛乱。”
朱铭又问：“你觉得西辽能长久吗？”
朱洋摇头道：“先天不足。数十年之后，若没有强势君主，西辽必然变成第二个黑汗国。到那个时候，西辽皇帝无非周天子而已，名为诸侯共主却只能统治一隅。”
朱铭问道：“你觉得对于一国之君而言，最重要的是什么？”
朱洋联系中国和黑汗国的历史，仔细思考之后回答：“人与财。人就是官吏将领，财就是钱粮税收。有了人和财，就能治军、治民，所以必须掌握在君主手里。而且这种掌握，必须有一套制度，否则必然会失去……”
说到这里，朱洋突然笑道：“孩儿终于明白什么是礼了。礼是制度，也是律法，更是大义。科举是礼，刑律是礼，仁政爱民也是礼。礼就是一套规矩，君臣万民都认同的规矩。君王暴虐是失礼，吏治败坏是失礼，军备不兴是失礼，民风不正是失礼，赋税衰减也是失礼，分别对应着不同的施政错误。但官吏军民，各有各的诉求，各有各的利益，想要调和诸礼非常困难。能够达到完美调和状态，或许就能称之为中庸吧。”