作者：王梓钧
这位明显是王安石的徒孙，王安石最初推崇性善论。后来又变成性无善恶、情有善恶，性是先天的，情是后天的。
不过，王安石最后还是承认性有善有恶，观点跟扬雄比较类似。
“你们都错了，”很快又有士子站出，“性必为恶。婴儿哪里晓得谦让？孪生兄弟之间，如果哪一个饿了，必然要抢兄弟的东西吃。婴儿晓得什么？哪里懂得谦让？这就是天性使然！”
“胡说八道！”
支持性善的士子怒道。
支持性恶的士子问：“你说性善，那婴儿必懂的辞让。我只听说过孔融让梨，却没听说过婴儿让梨。正因为人性本恶，所以才要恪行教化，让孩童都祛恶扬善。便是人长大了，也时时有恶念。所谓君子慎独，就是时时刻刻自省，压制摒除心中之恶。”
支持性善的士子反问：“为何没有读过书的孩童，也晓得孝敬父母？”
“教化只是读书吗？父母的言传身教也是教化。”
“孟子说，人性就像水一样。上善若水，水没有不往下流的，人性也没有不善的。难道你能说水不往下流吗？”
“孟子说人性像水，难道人性就一定像水吗？我还说人性像火呢！”
“你竟敢质疑孟子！”
“孟子就一定正确吗？我学的是陛下之学。陛下说，凡事需要大胆假设、小心求证。人性像水该怎样求证？你能证明吗？我告诉你，水往下流是因为重力，是因为地球的引力！如果地球没了引力，水往上流也非不可。”
“胡言乱语！水怎么可能往上流？”
“没有地球引力就能往上流。没有引力，人还能飞起来呢！”
“伱们不要吵了！人性是善恶混沌的，学好就善，学坏就恶。”
“放屁，人性本善。”
“不对，人性本恶！”
“……”
朝廷要把《荀子》升经的消息传出，洛阳城内外几乎每天都能看到这样的辩论。
孟子在此时的威望，毕竟不如明清两朝，还没有变成绝对的圣人。
而真正的圣人孔子，并没有评价人性善恶，只说了一句“性相近”。
刘延年坐在旁边默默聆听，他觉得不该讨论善恶，这玩意儿根本辨不清。
想要攻击荀子，应该从“礼伪论”下手！
第888章 登闻鼓还是响了
四川，仁寿。
早在去年冬天，李纯就一路舟车北上。他在汉中的客栈过冬，雪化之后继续赶路，风雨兼程直奔洛阳而去。
李纯还记得出门之前，父亲的郑重嘱咐：“我在朝中有旧友透露，大明是真要把《荀子》升经了。《荀子》都能升经，恩师的著作亦可通行。切记，切记，莫提周公。我已将几篇涉及周公的文章全部删除。”
《荀子》升经，带来的不仅仅是争议。
那些在前宋被禁绝的学派，从朝廷这个举动看出风向变化。
他们……也想趁机冒头！
苏轼刚刚考上进士那会儿，龙昌期已是公认的四川第一大儒。
这人属于野路子出身，因为家贫只能做和尚。从小在寺庙里长大，靠着佛经学会读书写字。又借着给士绅家属讲佛经的机会，跑去借阅士绅家里的藏书。
苦心钻研三十年，佛道儒三教俱通。不但名震蜀中，甚至被人高薪请去福建讲《易经》。
可惜，当时的科举审查比较严格，做过和尚的人不能报名参加。
他的学生遍布四川，就连文彦博年轻时候，随父入蜀也拜在龙昌期门下。
当时四川社会动荡不安，韩琦被派来治理蜀中。他到成都的第一件事，就是把龙昌期请去当官学教授，试图以此来安抚四川士子之心。
直到龙昌期八十多岁了，被韩琦、文彦博等人屡次举荐，皇帝才让龙昌期带着著作进京。
然后就碰到刘延年的叔叔刘敞。
当时欧阳修只是反对龙昌期非议周公，并没有搞什么多余动作。
刘敞却死咬着不松口，把龙昌期赶回四川，禁绝其所有著作，把这老头儿给活活气死。
禁绝著作，只是禁绝书籍雕版，不准再印刷售卖，不得再公开传播。
悄悄学习的肯定还有！
李纯的父亲，就是龙昌期的晚年弟子。
李纯也从小跟着父亲学习，他们家有龙昌期全套著作。
儒、佛、道、兵、名、阴阳、纵横……诸子百家，三教学术，应有尽有，足足好几十部。
牡丹花开时节，李纯终于来到洛阳。
刘延年在洛阳辩了几场，以“礼伪论”为切入点，引经据典辨得许多士子哑口无言。
听说是大儒刘敞的侄子，诸多儒生肃然起敬，刘延年的名头更加响亮！
即便如此，他还是不敢敲击登闻鼓。
靠着叔父当年遗留的人脉，刘延年拜访了许多官员。他仔细道明来意，绝大部分官员，都拒绝为他上奏皇帝。
但也有几人，向皇帝推荐刘延年，说有江西大儒请求觐见。
这些举荐奏疏，如泥牛入海，没有掀起半点波澜。
牡丹花都开始凋谢了，刘延年终于耐不住，带着奴仆走到登闻鼓前。
要不要敲呢？
敲响登闻鼓，触怒了皇帝怎办？
就在刘延年犹豫之时，一辆驴车缓缓驶来。
有个年轻士子从驴车跳下，让两个仆从帮忙搬箱子，继而掏出车钱付给驴车司机。
年轻士子整理衣冠，大踏步向前。
在刘延年惊愕的眼神中，李纯取下鼓槌，双手挥舞猛地砸出。
“咚咚咚咚！！！”
登闻鼓响了。
附近百姓纷纷停下脚步，不约而同跑来看热闹。
东城内的官吏，听到鼓声也都停止办公。
负责登闻鼓的督察院御史，更是匆匆忙忙走出东华门：“谁在击鼓？是有冤情难申，还是别的事情？”
李纯上前作揖见礼：“君平先生再传弟子李纯，今携图书请求觐见皇帝陛下！”
龙昌期的学说被禁数十年，四川以外的士人很难接触到。
这位御史就没听过，好奇问道：“君平先生是哪位大贤？”
李纯回答：“龙讳昌期公，字起之，号竹轩，世称君平先生、武陵先生。先生是当年公认的四川第一大儒，一生著述数十部。惜遭小人暗算，图书被昏君禁绝。今有圣天子在世，在下是来进献图书的。”
御史也没多想，笑着说：“原来如此，我必……”
“胡说八道！”
刘延年一声怒喝：“你今日须说清楚，到底谁才是小人？”
李纯说道：“前朝腐儒刘敞！”
“岂有此理！”刘延年举起拳头就要打。
那可是他的叔父，那可是江西仅次于王安石的大儒，竟然被眼前这个青年说成是小人！
御史喊道：“拦住他们。”
身后官差立即上前，把即将互殴的两人拖开。
李纯问道：“你又是谁？”
“江西刘延年！”刘延年握着竹杖说。
李纯冷笑：“刘敞的子孙？”
刘延年怒道：“我叔父的大名，岂是你这竖子能直呼的？”
“直呼其名又如何？”李纯不屑道，“学说有争议，辩论就是。就算君平先生的学问，确实有哪里不妥，也可以由皇帝下令改正。仗着其手中权势，直接削官禁书，不是小人是什么？”
刘延年懒得跟这小辈争辩，他对御史说：“龙昌期之学，非议圣贤周公，不可流传于世。”
李纯说道：“议论周公之文章，已尽皆删除。”
当年发生这事的时候，王安石还没开始变法，他的新学还没成形，因此刘敞是江西第一大儒。
江西第一大儒，干掉四川第一大儒，而且将其学问彻底禁绝，这是能够大书特书的“功绩”。
至少，刘氏子弟非常清楚发生了什么事。
刘延年说道：“只是删掉非议周公的文章就行了？龙昌期还说六经无皇道！”
这位御史比较年轻，此刻都已经听傻了。
龙昌期的路子好野啊！
周公是华夏文明的人文始祖，非议周公就是非议华夏文明，等于直接掘了儒家的根子。
而“六经无皇道”，也属于大逆不道之言。
宋初之时，大儒把皇、帝、王、霸作为划分先秦历史的标志。
皇道代表道，帝道代表德，王道代表功，霸道代表力。邵雍说这四道是《易经》的本体，是儒家诸经的根本。
而龙昌期说“六经无皇道”，即儒家没有“以道治国”的内容，只有以德治国、以功治国、以力治国。
就差没有直接说儒家无道了！
他的学术思想被禁绝，还真不怎么冤枉。
这种大事，一個小小的御史，根本不敢擅自做主。御史说道：“两位如今住在何处，且留下各自地址。”
两人把客栈地址报上，御史带着那箱著作进入东华门。
一直把图书送到垂拱殿，朱铭仔细询问情况，无比好奇的打开箱子。
里面的著作有：
《论语注》、《尚书注》、《诗注》、《礼注》、《礼论》、《政注》、《泣歧书》、《道德经注》、《阴符经注》、《八卦图精义》、《河图》、《帝王心鉴》、《炤心宝鉴》、《三教圆通论》、《春秋正论》、《春秋复道论》、《天保正名论》、《周易祥符注》、《入神绝笔书》……
朱铭拿起《帝王心鉴》翻开，居然看得津津有味，有点混同儒法、杂以百家的味道。
再翻看《论语注》，非常有水平。
再看《尚书注》，我操，观点这么激进的吗？朱铭甚至怀疑是穿越者写的。
朱铭没有全部看完，而是随手翻页，翻到哪里就看哪里。
基本可以确定，龙昌期是个不拘世俗传统的真正大儒。他的学术思想非常“现代”，跟朱铭的思维高度契合。
其注解的经书，在离经叛道的同时，又往往注解得非常合理。
再看龙昌期的《阴符经注》、《八卦图精义》、《河图》等书，朱铭发现这人还是一个数学家啊。
可惜，已经死了几十年。
可惜，在另一个时空，龙昌期的著作全部遗失了。
这位老先生，当年发表那么多离谱言论，依旧能征服许多大儒，可想而知他的学术水平之高。
朱铭提笔写下手诏：“解禁龙昌期所有图书。召见李纯、刘延年二人。”
解禁并非鼓励传播，毕竟有些思想太过激进，不符合古代朝廷的政治正确。
这些学问能否形成学派，需要龙昌期的徒孙们自己努力。
皇帝行人骑马出东华门，分别给客栈里的李纯和刘延年传诏，二人喜滋滋整理衣冠迈步出门。
至于那些图书，却是运到了礼部。
由礼部出面，组织人手誊抄副本，全部收藏在皇家图书馆。
胡安国接到任务一脸懵逼，好奇拿起《春秋正论》。他自己是研究《春秋》的专家，自然要先读这一本。