作者：王梓钧
被朱铭强制退伍的旧宋将士，也能分到一些土地。
最后就是鼓励东京城内的无业游民，让他们到乡下学着种地。
这里面，除了退伍士兵是无偿分田，其余百姓全部属于赊购田产。他们的种子、农具、土地，皆以赊欠的形式获得，每年收粮之后分期还款。无息，低价，遇到灾年还能获得减免。
基本辛苦耕种十年，就能把所有欠款还清，到时候田产就彻底属于自己。
朱家父子之所以这样做，并非贪图那几个钱财，而是为了让将士们心理平衡。他们卖命打仗才获赐田产，普通百姓为啥就可以白给？
吕颐浩在轿子里闭目养神，不知过了多久，轿子轻轻落地，轿夫喊道：“相公，东华门到了。”
吕颐浩钻出去付钱，来到东华门外。
守门侍卫喊道：“出示腰牌！”
吕颐浩拿出一张木制的空白牌子，这种木牌最近发了很多，刻着大元帅府的标记，是专给旧宋无差官员的凭证。
“吕先生安好！”一个三十多岁的年轻官员拱手。
吕颐浩转身回礼：“不知阁下尊姓大名？”
年轻官员说：“旧宋户部右曹员外郎陈师尹。”
“原来是陈郎官。”吕颐浩随口寒暄，他根本不认识这种小官，虽然这官职已经不算小了。
陈师尹也只礼节性问候他还瞧不起吕颐浩呢。
几十年前，他的祖辈迁到颍川定居，虽然不怎么跟主宗联络，但家谱肯定还对得上。论起辈分来，朱元帅的老师陈渊，还是他刚出五服的族兄，今后续上关系肯定能得重用。
二人说话之间，又是一顶轿子过来。
一个年约五十岁的男子钻出，此人名叫苏烨，原为礼部侍郎，他主动作揖问候：“见过吕先生，这位小友也有礼了。”
陈师尹面无表情拱手，吕颐浩直接把脸转开，似乎都不怎么待见此人。
苏烨与其兄弟苏棫，皆蔡党余孽，名声已臭不可闻。
苏棫在做淮西提学使时，竟追查整个淮西的学官底细。他买来历年科举的省试墨卷，一篇一篇仔细翻阅，把提学和校长的文章找出，判断这些人曾经的政治倾向。
凡是立场跟蔡京相左的，立即进行举报，一口气干翻三十多个学官！
兄弟俩做太学生时，还曾经攀附过苏轼。两个福建莆田人，居然跟苏轼叙族谱，而且竟真叙上了……
见吕颐浩不愿跟自己交流，苏烨只是尴尬笑笑，亮出腰牌准备进去。
一架豪华马车驶来。
李邦彦趾高气扬下车，二十多个仆人簇拥着，浩浩荡荡走向东华门。
苏烨眼睛一亮，弯着腰小跑上前，鞠躬作揖到极限：“晚生拜见李相公！”
李邦彦问道：“你年龄比俺大，怎就成晚生了？”
苏烨说道：“达者为先。李相公的学问见识，皆可胜吾百倍，自然就是先生，而老朽不过一晚生而已。”
“这话俺虽爱听，但伱名声太臭，莫要再来套近乎。”李邦彦丝毫不给面子。
苏烨尴尬退后，开始后悔当初没跟对人。
“见过李公相！”吕颐浩和陈师尹，随即上前见礼。他们都把李邦彦视为朱铭的心腹，不管曾经观感如何，反正今后得好生对待。
李邦彦喜欢这种感觉，谦虚回礼道：“莫喊公相，八字没一撇呢。”
又有一辆马车过来，车上却走下三人。
一个是给宋徽宗治愈过顽疾，又为李宝指定奇袭路线的太医知州杨介。
另外两人却是一对父子，即吏部侍郎谢克家、国子司业谢伋。
李邦彦一见到杨介，立即换上笑脸：“见过杨先生。”
“李相公。”杨介微笑回礼。
苏烨虽不知道杨介什么情况，但李邦彦如此热情，他也跑过来恭敬作揖：“见过杨先生。”
“呵呵。”杨介依旧在笑，可一点回礼的意思也没有。
杨介现在谁都可以不给面子，他早已是朱国祥的座上宾，而且兼职朱国祥全家的医生。
在汉中的时候，杨介带了几个徒弟。朱铭还打算开一家医学校，让杨介担任校长，并派遣军医来学外科和解剖学知识。
陈师尹低声问吕颐浩：“这位杨先生是何方神圣？”
吕颐浩摇头：“不知。”
吕颐浩常年做地方官，还真不认识太医出身的杨介。他礼节性问候一句，便去给谢克家见礼。
谢克家的叔父谢良佐，乃洛学大儒，程门四先生之一，且为心学奠基人。
谢良佐因触怒宋徽宗，被下狱除名编管。
谢克家也因得罪蔡京，常年贬谪在外。
叔侄俩的名声都极好。
众人就在东华门外寒暄，迟迟不进去，把侍卫看得颇为无语。
交流之际，又是一辆马车过来。
不等车辆停稳，李邦彦就飞快跑过去，苏烨见状下意识的跟上。
车帘掀开，却是李含章。
李邦彦愣了愣，随即报以笑脸。
李含章回头说：“石先生，却是迎接你的。”
大冬天的，石元公摇着白羽扇下车，朝众人一番拱手，径直走到杨介面前。
李含章是这两天抵京的，他已经卸任襄阳知府，被朱铭招来开封另有重用。可惜眼前这些人不识货，只知道巴结石元公和杨介，不明白李含章才是朱铭的心腹。
“请。”杨介抬手。
石元公推辞道：“杨先生先请。”
二人并肩走进东华门，李邦彦紧随其后，李含章懒得去争，慢悠悠踱步而入。
走了一阵，李邦彦突然回头，朝李含章拱手：“不知阁下尊姓大名。”
“免尊，姓李，名含章。”李含章说。
李邦彦道：“原来是含章兄，不晓得之前在哪里高就？”
“襄阳知府。”李含章说。
李邦彦瞬间明白关窍当即作揖见礼，生怕把李含章得罪了。
朱氏父子的地盘，在只有川峡和南襄时，实权派就那几位知府，且每个府的辖区远超正常范围。而襄阳又是朱铭的驻地李含章在那里做知府意味着什么？
众人被引导着前往大庆殿，那里是举行大型朝会的所在。
殿前广场上，已经站了不少人，多为没有领到差事的旧宋官员。
今天是朱氏父子，第一次大规模召见群臣。
一个个都想着积极表现，首要任务便是劝进，指望能沾上点劝进之功。
张根站在最前方，沐浴在无数羡慕的眼神当中。
这老小子，女婿挑得是真好啊！
第499章 礼之变
今天的朝会，根本不叫朝会，整个一草台班子。
朱氏父子并非皇帝，诸多官员亦无职务，只是大家聚在一起开会而已。
礼乐也没有，因为不能乱用。
就是父子俩来了，朱国祥高居御座之上，朱铭搬一把交椅坐在侧下方，然后就有侍卫呼喊百官上殿。
“拜见大经略，拜见大元帅！”
张根、高景山领衔行礼，众人跟着鞠躬作揖。
朱国祥扫了一眼，只能看清前面两三排，后面那些人全部沦为背景板。他开口说道：“暴宋无道，我父子遂起兵以正乾坤。今宋皇已被俘，奸臣随赵佶奔往东南，正是天下百废待兴之时，还须仰着各位贤才共同治理……”
或许是特殊的空间原因，朱国祥声音不大却传得很远。
相比起朱铭在东京杀人抄家，朱国祥就显得温和仁厚得多，赵宋旧臣都认为这肯定是一位贤君。
开场白说完，就该进入正题了。
群臣已经商量好，由一文一武一宗室做代表劝进。
翰林学士翟汝文率先出列，他是朱铭科举时的考官。当时力保朱铭的考官，只剩翟汝文还活着，因此身份极为特殊，可以称得上是朱铭的座师。
“名不正则言不顺，正名须正位，请朱经略登极御宇！”翟汝文说得干脆利落，丝毫不绕弯子。
钱忱身为旧宋公主之子，虽然其武职属于虚衔，但他跟朱铭私交不错，因此作为武官代表出列：“天下不可无主，请朱经略登极御宇！”
赵遹则是宗室代表：“朱经略可先领汉王之爵，请旧宋皇帝择吉日禅让。”
先封王，再禅让，属于最标准的登基流程。
“请朱经略登极御宇！”
先前只是作揖见礼的众人，此刻齐刷刷跪下。
朱国祥按照写好的剧本，问道：“吾儿是何打算？”
朱铭说道：“父亲称王可以，称帝也可以，但不能禅让。”
众人一愣，俱皆愕然。
在传统观念当中，是有“天命”存在的。
天命认可了赵氏，因此天命归宋，皇帝以天子的身份统治国家。改朝换代，天命转移，禅让就是关键一步新的皇帝和王朝才能拥有法统。
翟汝文身后一个文官站出来：“改朝换代，天命转移，不可不慎重，不可不守礼。”
朱铭问道：“你是何人？”
那文官说道：“旧宋起居郎胡安国。”
“胡康侯居然也在东京。”朱铭莞尔一笑，那笑容有些诡异。
在程朱理学的发展史上，朱熹的影响力自然最大，而胡安国则是承上启下的关键人物，且其《春秋》造诣是公认的两宋第一人。
此人的私德完美无缺，没有任何漏洞可供政敌攻击，做官多年甚至没贪过半文钱。却是秦桧两度拜相的推手，帮助秦桧疯狂排除异己，被时人视作“秦党党魁”。
胡安国推崇“大一统，大复仇”那一套。
鉴于南宋初年遍地乱兵，各路将领有军阀化的征兆，胡安国主张加强中央集权，收拢帅臣和武将的权力，裁撤那些毫无战斗力的部队。既然要收拢兵权，就暂时不能打仗，必须跟金国议和，因此胡安国跟秦桧在治国方针上达成一致。这是“大一统”。但与此同时，胡安国又主张尊王攘夷，闹着要给君父复仇，坚决反对“割地求和”。在两次关键时刻，他都积极支持主战派，想要以战促和并且不割地，而且试图让赵构收权之后，治国练兵再进行反攻。这是“大复仇”。
而且胡安国并非放嘴炮，他有一套自己的治国思路，其《时政论》二十一篇即强国发展计划。
见朱铭也听说过自己，胡安国非常兴奋，说道：“帝王之命在民心，人君者，其职在养民，有国必先固本，而民为国本也。臣在治国安民一道上，窃与大元帅不谋而合。百姓安乐，则万民归心，必尊王攘夷一扫夷狄。然则，民为邦本，君亦为臣纲。只有君王正心守礼，臣子才不会乱心。禅让之礼，万万不可废！”
朱铭问道：“天命何在？”
胡安国说：“天命不可妄揣，只可感应之。天命转移，应在民心逆顺。得民心者，便得天命矣，正如经略与元帅这般。”
朱铭又问：“吾之天命，既从民心而来，为何要赵宋皇帝禅让？”
胡安国说：“顺理成章。如今民心已定，只缺禅让之礼，一旦禅让礼成，天命便告转移。”
“我不搞禅让，天命就不在了吗？民心就会思慕旧宋吗？”朱铭质问道。
“这……”
胡安国整理措辞道：“礼有本末。正身治人，礼之本也；威仪文辞，礼之末也。今经略已得礼之本，为何要弃礼之末？弃末固不伤本，而未尽其全功也。”
此言一出，群臣不禁点头，当世大儒说话果然有水平。
胡安国的意思是说，繁文缛节属于礼的表象，礼的内涵是以心正身而待人。既然已经有内涵了，为什么要舍弃表象？登基这种大事，应当表里合一才能完美。他支持搞禅让，并非什么舍本逐末，而是本末全都要！
朱铭笑了笑没有立即反驳。
胡安国继续说：“礼，国之干也。敬，礼之舆也。不敬则礼不行，礼不行则上下昏，何以长世？”
这是在引用《左传》，说礼（包括国家制度）是国家的主干，而敬则是通往礼的车马。正心诚意固然重要，繁文缛节也必须遵守，如果不守礼制，就缺一个做事标准，全国上下就要乱套。
朱铭猛地来一句：“殷因于夏礼，所损益，可知也……其或继周者，虽百世，可知也。孔子这段话，我却更看重‘所损益’三个字。”