作者：王梓钧
李道冲跑得快，朱铭却迟迟不走。
他还在通过支使官吴懋，继续掌控金州各衙门，指挥金州官吏处理“善后”事宜。
特别是李道冲一走，其心腹属官属吏仍在。
司理参军黄珪，立即逮捕通判厅属吏，扔出一堆罪状进行审判。
范准、郭文仲、王甲等胥吏，趁机往通判厅安插人手，务必迅速控制重要部门。
“嗙！”
录事参军宋宁气得冲进司理院，朝着黄珪拍桌子：“知州、通判卸任，金州事务理应由我代理，一应公事该当由我签判，你为何竟敢擅作主张？”
黄珪一脸无辜：“在下所行，乃分内之事，并未阻挠阁下签判公事。”
“尔等沆瀣一气，莫要再装腔作势！”宋宁愤怒咆哮。
黄珪说道：“这几日所审案件，阁下尽可拿去重审。待审理完毕，还要移交提刑司。鄙人恪行职守而已，并无任何越权之举。”
这话堵得宋宁哑口无言，满腔怒火无处发泄，骂骂咧咧几句，便气得拂袖而走。
宋宁已经被诸多官吏架空，他身为金州第三把手，确实可以暂时主持州务。但他的命令，根本出不了录事厅，众官吏虽不公然违抗，却各种敷衍塞责，拖着让宋宁无法做事。
黄珪审理的案件，虽要交给宋宁重审，但终审权依旧在黄珪手里。
即便最后移交提刑司，把那些胥吏全都改判无罪。到时候黄花菜也凉了，朱铭一系的胥吏，早就夺走通判厅的大权。
宋宁回到自己的办公室立即写奏疏弹劾朱铭。
内容很简单，朱铭虽然卸任，却赖在金州不走，操控官吏把持州务，并且架空代理官员。这是官场大忌，坏了朝廷的规矩，应该予以严惩！
还能咋严惩？
朱铭已经破罐子破摔了。
州衙。
钱琛说道：“太守既然不在金州，在下也不必留在此地。待太守婚礼完毕，在下便回两浙老家。”
朱铭笑问：“不跟着我去黎州？”
钱琛说道：“花石纲愈演愈烈，家中兄弟不堪其扰，在下须得回乡处理家务。”
州别驾这种闲散官，上不上班都一样。
钱琛家里也遭受勒索，被夺走两块奇石不说，还被朱勔的党羽霸占数百亩良田。
朱铭提醒道：“你归家之后，时刻留意两浙民乱。一旦有人起事，立即带着家族北行避祸，切莫观望迟疑，否则或有灭门之祸。”
钱琛惊讶道：“太守怎如此说？”
朱铭引导道：“花石纲残民十余年，这两年愈发变本加厉。今年南方诸路大水，朝廷非但不赈济，反而还在继续加税，花石纲也未有停歇。地方官以赈济之名，加征和籴钱，地主士绅难以忍受；常平司又加征酒醋等课税；花石纲也不停下。一旦有人揭竿起事，恐怕乡绅、商贾、百姓皆景从响应。”
钱琛沉默思索，他上次回家，帮朱铭售卖度牒，弟弟就曾大吐苦水。
弟弟甚至说再这么下去，钱家都想造反了。
钱琛只当这是气话，此刻被朱铭提醒，却觉得毛骨悚然。
若有人带头起事，恐怕两浙真会万民景从，包括地主和商人都会加入。即便不加入，也会袖手旁观，或者暗中帮忙。
朱铭又说：“遇到民乱，不要往杭州逃，那里是最危险的。”
“在下谨记！”钱琛鞠躬作揖。
朱勔就在杭州，乱子真闹大了，杭州肯定不稳，不知有多少人想弄死朱勔。
历史上，方腊起义能够迅速壮大，并非靠着“是法平等，无有高下”的平等思想来感召民众。真正起所用的，其实就三个字：杀朱勔！
大量地主和商人，纷纷加入摩尼教，一来避免自己被起义军弄死，二来也是想真的杀了朱勔泄愤。有些士绅地主，已经被逼得走投无路，即便方腊不起义，他们也会被朱勔搞得家破人亡。
童贯非常聪明，他率军南下的过程中，还晓得去调查具体情况。
还没开战，童贯就弄明白了，于是以宋徽宗的名义，颁布类似罪己诏的诏书。承诺平定方腊之后，裁撤苏杭应奉局，彻底罢停花石纲。
此诏一出，瞬间从内部瓦解起义军，许多士绅商贾开始投靠官兵。
他们哪里猜得到，宋徽宗事后会不认账？
钱琛拜谢告退，他决定听从朱铭的劝告，在长江北岸的泰兴县购置房产。一旦两浙闹起来，立即转运财货，带着族人去泰兴县避难。
钱琛退下之后，刘师仁、屠申二人进来。
朱铭问刘师仁：“你多番随我去冶铁场，可知我在做什么？”
刘师仁回答：“能猜得到，只是不敢信。”
朱铭说道：“我离开金州之后，伱来总管冶铁场、木炭场和锻造作坊。你把账册管好，多多跟金州官吏和商贾联络。冶铁锻造之事，依旧由屠申负责。”
“是！”刘师仁拱手。
朱铭又说：“我会派人过来操练村勇，若有新到任的官员刁难，能通过官吏解决自是最好，实在不行就动刀子，事后推几个人出来担罪潜逃。”
刘师仁更加确信朱铭要干啥，只是依旧觉得不可思议。
他身为朱铭的私人秘书，知道的事情更多，火铳的威力他也亲眼目睹。反而是张镗和李宝，只知道有火炮，还不知道有火铳。
朱铭说道：“乱世将近，须早做打算。”
这句话如果说给张镗、李宝、钱琛三人听，他们或许会赞同，但不可能感同身受。
刘师仁和屠申则更容易接受，前者是被官府逼得破家逃亡的士绅，后者是被官府逼得破产做强盗的矿主。
现在朱家父子，等于有三处基地。
一是大明村，二是金潭村，三是铁帽村（冶铁场附近多见铁帽）。
大明村的规模最大，开垦的荒地最多，主产粮食、茶叶、桐油和藤甲。
金潭村次之，主产竹纸，次产粮食。
铁帽村的耕地面积最小主产铁器和火器，今后还能制造铁甲。
三处基地，都会训练军队，对外宣称是村勇。
金州多猎户，铁帽村这边在招募流民开荒的同时，也会多多吸纳猎户训练村勇。平时往外走私兵器，在走私过程中结识好汉，特别是私盐贩子之类，即可赚钱又能增强影响力。
铁帽村的村勇朱铭打算让杨志负责，屠申担任其军事副手。
朱铭对屠申说：“从招揽的猎户当中，挑选有天赋之人操练鸟铳。”
“是！”屠申舔舔嘴唇。
朱铭又吩咐刘师仁：“暗中囤积硝石、硫磺，把颗粒火药场也办起来。规模不必太大，几个人的小作坊便可，注意安全别炸了。在老墙、茅房刮硝的法子，我已经教给屠申。”
刘师仁抱拳领命。
朱铭本打算在金州发展造船业，今后利于打造汉江水师，关键时候直接开进长江。
现在这个计划失败，只能让老爸在大明村建个造船作坊。弄一些造船工匠来，打造渔船和中小型商船为主。汉江可以多多打渔嘛，既能补充粮食和肉类蛋白，又能随时转换成水军。
如今不可能造太多船，造出来也卖不出去，自用也用不了多少。
但可以大量砍伐树木，阴干木材以备用。
刘师仁和屠申领命离去，张镗、李宝二人被叫进来。
朱铭问道：“黎州偏远，两位是回山东，还是跟着我过去？别觉得不好意思，就算是回家乡，也不损伤丝毫情谊。”
李宝不假思索，笑着说道：“回了山东，俺也无事可做，整日与泼皮打交道。跟着相公还管饭，每日学习兵法、操练武艺，还能为百姓做正事，俺可快活得很。这次去了黎州，指不定还能杀贼立功。”
张镗却是认真思考，随即作揖道：“愿随相公前往黎州。”
朱铭非常高兴，又对李宝说：“你那娇妻刚刚产子，便让妻儿先在金州住着，我会托本地官吏关照他们。待孩子满了周岁，再移居洋州大明村，等咱们从黎州回来便可团聚。”
“相公吩咐便是。”李宝觉得这个安排很妥帖。
朱铭又把魏家兄弟叫来：“我要去黎州赴任，尔等可愿跟随？”
魏应物说道：“在下佩服先生学问，自是愿意追随左右。但家中还有妻小，去得太远不方便。在下打算回家苦读，两年之后再考解试。”
魏应时道：“愿随先生去黎州！”
“很好，”朱铭点头微笑，“拜师吧，一切从简，不拘礼数。”
魏应时大喜，当即整理衣襟，端端正正执弟子礼：“学生魏应时，拜见恩师！”
朱铭这算是收下第一个正式学生。
看着堂弟拜师，魏应物有些诧异，同时又觉得自己仿佛错过了什么。
兄弟俩带着不同的心情离开，在跟金州士子交流时，魏应时正式拜师的消息很快传出。
当天下午，曾孝端就来求见：“在下仰慕先生才德，愿意毕生追随左右。”
曾孝端为母亲洗刷冤屈之后，前段时间才重新娶妻。
朱铭说道：“你兄弟年龄尚小，还只是个少年，恐难打理家业。若有需要，让他去冶铁场找人帮忙，刘师仁会留在那里。”
曾孝端欣喜若狂：“学生拜见恩师！”
第272章 最后一课
金州州学，大榕树下。
今天是朱铭在金州的最后一次讲学，且根据朝廷的禁令，所讲内容与《大学章句疏义》、《道用策》无关。
官吏、士子、百姓，到场者六百余人，就连廊下都人挤人。
如果声量稍小，外围者根本听不清。
“今日无所讲，诸君有何疑惑，可尽管当场提出，”朱铭高声说道，“鄙人年幼，学问不精，或有偏颇，望诸君海涵。”
录事参军宋宁，今天是故意来找茬的，率先发问：“阁下释《大学》所讲，人之初生，性无善恶，此非佛家之言乎？”
朱铭玩味一笑：“君与蔡相一般，所习非新学也。”
宋宁表情有些尴尬，随即低头装死。
两人的交流很扯淡，宋宁一上来就找茬，朱铭一开口就扣帽子。
洛学才讲性善，新学是没有善恶的。
王安石对于人性的阐述，经历了性善论、性善恶混论、性无善恶论三个阶段。
由于“性无善恶”经常被攻击为佛家言论，蔡京并未推广王安石此书，有些刻意的将王安石性命说掩藏。
但根本掩藏不了，儒生好谈性命，就是从王安石开始的。
朱铭突然指着天空，又指着自己的胸膛：“性，太极也！善恶，阴阳也！太极之初，无论阴阳，人性之初，无论善恶。阴阳分，天地造。善恶分，人性立！”
此言一出瞬间轰动。
因为解得太巧妙了，就连宋宁都愕然，张根更是拍手叫好。
朱铭又说：“太极必在阴阳未判之先，真性必在善恶未分之际。便是君子，心中就有善无恶吗？或许我不是君子吧，我所行者尽量为善，但心中亦常有恶念。看到财货，我也想占为己有，只不过克制自己而已。诸君，你们心中有过恶念吗？”
有人微笑，有人低头，没人反对，没人狡辩。
朱铭说道：“所以舒王（王安石）说，人有性情之分。性是无善无恶的，情是有善有恶的。我却认为，无善无恶的性，只存在于人性之初，就如太极只存在于阴阳未分之时。”
“人之在世，情之所发，必有善恶，且善恶杂之。君子心中亦有恶，小人心中亦有善。善之情主导人性，则为君子；恶之情主导人性，则为小人。”
“所以君子慎独，时刻自省。心中有恶，却能行善，此慎独使然。慎独者，诚意正心是也。”
“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。此四句何解？心，性也。意，情也。无非诚意正心，格物致知。”
“如果始终不生恶念，以本性而做善事，能做到这样的是圣人。心有恶念，惯行善事，这么做的是好人。格物致知，诚意正心，为善去恶，无限趋近于本性而行善举，这样的人可以称为君子。”
“哪天不用刻意区分善恶了，可称‘知天命’。天命之谓性也。”
“哪天能够随心所欲以行善，可称‘知道’。率性之谓道也。”
“以道而存身此修道之谓教也！”
这段话，是朱铭对王阳明的理解，还引用了明末的学术思想。
同时，也在串联新学与洛学，将新学与洛学的性命论合而为一，但在理论上更偏向王安石。
朱铭依旧在煮杂粥，但煮得挑不出错来，比当下任何一个学派都更完善。
既然讲了性命论自然而然要谈到中庸。
司理参军黄珪问道：“朱先生怎么看待高明与中庸？”