作者：王梓钧
宋真宗之后，皇帝喜欢创造节日。
比如宋徽宗在春天搞出个开基节，即各种土木工程，破土动工的日子。又搞出天应节，即沟通感应神灵的日子。反正非常符合宋徽宗的人设，这些节日实打实的要放假。
朱铭打算利用节假日，亲自给士子们讲学，传播那套道用论思想，说白了就是给读书人洗脑。
如今，州学的学生参加科举，已经没人来干涉了。
就连太学生，都可以参加科举。前提是要回家考上举人，且在科举期间，如果耽误太学考试，那么后果自己承担。
数日之后，旬休。
朱铭早已提前张贴告示，近三百人云集于州学。除了官学生，还有民间士子，甚至有官吏跑来聆听。
张根亲自到场，李道冲则派亲随探知。
州学里有一棵大榕树，枝繁叶茂，可以遮阴。
朱铭站在树下，众人环于四周。
洗脑也得讲究手法，直接讲道用论不行，开场就让大家学习数学、物理更扯淡。
朱铭一上来就高举王安石的大旗：“舒王之新学，那是极好的。近日读《礼记发明》，若有所悟，便与诸君探讨。”
《礼记发明》是什么书？
别说金州士子没听过，就连许多官吏亦不知。
州学校长常同忙问：“舒王真有《礼记发明》一书？”
“有的，”朱铭笑道，“张团练肯定看过。”
张根回答：“看过一些，颇为……偏激。”
王安石的新学教材，首推《字说》和《三经新义》。
而他的《礼记发明》，因为不利于君王治国，就连蔡京都不敢推广。这本书，只在小范围传播，后世已经失散，仅剩少部分散碎篇幅。
朱铭当即问道：“仕而未有禄者，君有馈焉曰献，使焉曰寡君，违而君薨，弗为服也。这句话怎么解？可有治《礼记》的士子试解之？”
一个士子站起来说：
“做臣子的，即便没有获得俸禄，有宝物也该献予君上。”
“如果出使他国，也该像有俸禄的臣子一样，称君上为‘寡君’。”
“若君上施政有误，再三劝谏不得采纳，可以礼去职。有俸禄的臣子，即便去了敌国，也该为旧主服丧。没有俸禄的臣子，去了敌国可不为旧主服丧，这是因为他受恩较轻。”
朱铭环顾四周，问道：“诸君以为然否？”
“然也。”众人点头。
朱铭又拿王安石说事儿：“舒王的《礼记发明》，却不是这样解的。”
张根顿时扶额，他老丈人是变法派骨干，他曾经读过《礼记发明》。
王安石对于这段的解释，非常生猛！
在众人好奇的眼神中，朱铭说道：“舒王白纸黑字写到，孔颖达解错了。君有馈焉，不能解为有馈于君。臣子送给君上礼物叫做‘献’，这是应有之事，怎还会问有没有俸禄？”
士子、官吏们茫然，又下意识点头认可。
特别是治《礼记》之人，按照主流的注解，这段话非常矛盾，根本就读不通。但他们平时读书，不敢对此多问，因为刨根问底之后，得出的结论极为可怕。
朱铭却把可怕的结论说出来：“此句该是这样解……”
“已经做官，却没有俸禄的人，国君送他东西不该说‘赐’，而是该说‘献’。献者，本为祭祀所用肥犬。《论语》郑注曰：献犹贤也。献得训贤者。”
“这句话的本意，是国君与臣属应互相尊敬。臣属未得国君的俸禄，国君就不该居高临下。就连赠送礼物，都不能说赏赐，应该称献予，以表达国君对臣属的敬意。”
“这样解之后，剩下几句也就说得通了。没有俸禄的臣属，奉命出使外国，须称国君为‘寡君’，跟有俸禄的臣属相区别。国君驾崩，没有俸禄的臣属，不必为国君服丧。”
此番言论抛出，众人皆有惊骇之色。
惊骇之余，又若有所思。
因为这样解释《礼记》，逻辑上才说得通，主流解释反而在闪烁其词。
这还牵扯到花石纲臣子和百姓，有没有义务“进献”。
按照主流解释，臣民就该进献国君，进献花石纲便有了理论支持。
而朱铭这样解释，臣民是否进献国君，《礼记》并未规定相关义务。可以献，也可以不献，强行索要花石纲就是违背道理的。
众士子面面相觑，他们倾向于朱铭的说法，但科举考试肯定不敢这样写。
朱铭问张根：“张团练以为然否？”
“然也。”张根非常厌恶花石纲，他当然得支持这种说法。
李道冲派来的心腹，暗暗记下朱铭这番言论。
朱铭打着王安石的招牌，又说了一番道理，终于来到正题：“吾虽不才阅读儒家经典时，也略有一些心得。我认为学子开蒙之后，应该先读《小戴礼记·大学》，《大学》完全可以单独成篇。”
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
“大学者，大人之学。明德者，人具众理而应万事。亲民者，可读新民。明白了道理，就能吐故纳新，德行和才学随之精进。不断精进，就能止于至善。这是《大学》的纲领，也是做人做事的纲领。”
“……欲诚其意者，先致其知。致知在格物……格物之法，我亦有所领悟，今后讲《道用策》时会详谈。”
“我辈读书人，当以大学之道为根本。即格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下！”
李道冲派来的心腹，再次记下朱铭言论。
之前还算有王安石背书，此番说法却属于洛学，二程首先把《大学》单独成篇的。这已经犯了徽宗朝的学禁！
洛学并未传播到金州，特别是宋徽宗学禁之后，就连进京赶考的金州士子，都对二程的学问没有什么了解。
此时听朱铭说出“修身齐家治国平天下”，士子们都感到热血沸腾，仿佛一下子找到了人生方向。
第267章 立道
李道冲其实早已麻木了，他去年罗列朱铭的十大罪状，还威逼利诱金州官员联名弹劾。
本以为肯定有效果，结果送到东京之后，直接被蔡攸卡住不发。
蔡攸还回信安排任务，让李道冲不要急躁，继续搜集朱铭的罪证。待到时机成熟，定然能将朱铭打倒！
问题是，李道冲没想过把朱铭打倒啊，只求别跟朱铭在同一个地方做官，只求不要有任何人妨碍他捞钱。
“君有馈焉曰献……”
李道冲看着心腹抄回来的东西，琢磨片刻，提笔写道：“朱铭篡改经义，非议君上，此阴诋花石纲也。”
心腹只摘抄一些关键内容，李道冲仔细看完，居然下意识点头。
他也是进士出身，就连身边的心腹，也曾经中过举人。朱铭讲得有没有道理，他们心里是明白的，在佩服其学问的同时，并不妨碍他们跟朱铭作对。
李道冲忽地问心腹：“金州可有《礼记发明》售卖？”
心腹摇头：“没有，便连东京都难见。”
当然很难买到，朱铭还是在逛东京相国寺时，在文玩一条街的旧书摊发现。
这本书的印刷量不大，且几十年没有再重印过。
其实没必要刻意去读，《礼记发明》确实不乏真知灼见，但也有很多内容，纯属王安石的牵强附会——为了变法，故意歪曲经义。
王安石对此毫不掩饰，且在《上仁宗皇帝言事书》中直接挑明：我遵崇周礼，不是要恢复周礼。如今的世界，跟上古已经不同。我所谓“法先王”，是“法其意”，然后“合其政”，而不是直接“法其政”。
李道冲洋洋洒洒写了数百字，叫来一个亲随说：“送去东京，亲手交给六相公（蔡攸）。”
写完小报告，李道冲便去饮酒听曲。
他如今已躺平，在家养了个戏班子，天天听曲喝酒打发时间。
不躺平还能干啥？
政治斗争从来都是此消彼长，朱铭不断的步步紧逼而李道冲却毫无反制措施。人人都看出他是纸老虎，就连他通判厅的属官，也在暗中向朱铭表达善意。
权力已被夺得差不多了，李道冲只能混日子，盼着蔡攸那边早点发难。
……
“今日听太守讲学，兄长可有收获？”魏应时问道。
魏应物说道：“大有收获！只是……太守所讲《大学》，似乎行文与今本有异。”
魏应时点头：“朱太守改了文序。”
其实，不是朱铭改的，是程颢、程颐兄弟改的。
并且二程的改动，内容还不一样。
程颢是阐述三纲，立即给出三纲释文，再阐述八目，立即给出八目释文。
程颐则直接罗列三纲八目，再将八目分为两部分，格物致知是一个整体，剩下的六目是另一个整体。
宋代学者阐述儒家经义，便是如此随心所欲，直接按自己的理解，对经义内容进行改动。
后世流传的《大学》，采用程颐所改版本。
而朱铭也用了程颐的版本，因为阅读和理解起来更丝滑。
魏家兄弟修的是新学，他们没接触过洛学，加之洛学书籍大量焚毁，北方学禁执行更严格，二程的思想反而在江南流传更广。
他们还以为，是朱铭改了《大学》的行文次序。
魏应时说：“改动之后，其文更顺，道理通畅，正该如此。”
魏应物道：“大学之道，三纲八目，为士子之准绳这个便是科举也能写。”
兄弟俩越讨论越兴奋，又觉有许多不明之处，于是结伴前去请教朱铭。
二人在州衙遇到曾孝端，另外还有几个士子。
自从朱铭为其翻案伸冤之后，曾孝端就成了死忠粉，太守有啥命令他都非常听话。
众人碰面，互相作揖。
很快被一起带进去，齐刷刷朝着朱铭执弟子礼。
曾孝端说：“太守今日讲学，吾等受益匪浅，只是乍问大道，还有许多不明之处。”
朱铭拿出一份书稿：“尔等拿去抄写成书吧。”
曾孝端双手捧过细看，却见《大学章句疏义》六字。
朱铭直接照搬朱熹的《大学章句集注》，但在细微处又进行了改动。
朱熹说世间之人，生来就通晓万物道理，被浊气所污而受到蒙蔽。不被蒙蔽者就是圣人。凡人必然被蒙蔽，所以要不断学习，要重新领悟道理，最终趋近于圣人。
朱铭不愿搞这套，在阐述《大学》的时候，说人降生世间仿佛一张白纸。受成长环境影响，有的学好，有的学坏。通过学习领悟道理，并去实践的就是君子，就能止于至善。
格物致知的解释没变，因为朱熹的阐述很明白：物理之极处无不到，吾心之所知无不尽。
但具体怎么格物致知，朱熹根本没讲。也即这套哲学思想，只有认识论，没有方法论导致王阳明格竹子格到昏迷。
朱铭补齐了方法论，即“道用”，趁机推广《道用策》。
这才是他的目的所在！
另外，朱熹书中的“程子曰”，被朱铭全部删去。并非他想篡夺程颐的学术果实，而是洛学被朝廷禁了，不能讲这些是程颐说的，否则分分钟被朝廷禁止。
《大学》的一经十传，外加深层次引申阐述，放到北宋末年不啻为学术炸弹。
特别是归纳三纲八目，并给出详细理解，直接就为士子找到人生方向，这跟横渠四句有异曲同工之妙。
三纲者，明明德，亲民，止于至善。
八目者，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。
全文的字数不多，很快就能看完。
曾孝端读罢全篇，再次回到三纲八目那里，身体都在轻微发抖，瞬间有了“朝闻道夕死可矣”的感触。
士子们把曾孝端团团围住，脑袋凑到一起阅读。
那种思想冲击力，是难以名状的。
特别是不治《小戴礼记》的人，他们就更加震撼。
这么说吧，朱熹的《大学章句集注》，不仅是程朱理学的纲领指导思想，也是程朱理学的宣传广告，很容易把人拉进去入伙。
张载说：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。